Santi Bonosa, Zosima ed Eutropio Martiri

Festa: 15 luglio

† Porto, presso l'antica Roma, oggi Fiumicino, 211

I santi Bonosa, Zosima ed Eutropio appartengono al gruppo dei martiri cristiani venerati fin dall'antichità nella zona di Porto, il grande scalo marittimo costruito dagli imperatori romani presso la foce del Tevere. La loro memoria è però attestata dalla tradizione liturgica romana e dal Martyrologium Romanum, che li ricorda il 15 luglio come testimoni della fede cristiana. La loro vicenda si colloca nel contesto delle persecuzioni contro i cristiani dell'Impero romano, quando le comunità sorte nei grandi centri urbani e portuali erano particolarmente esposte ai controlli delle autorità. Il culto sviluppatosi attorno ai tre martiri testimonia la vitalità della Chiesa di Porto, una delle più antiche comunità cristiane dell'area romana. Tra essi emerge in modo particolare la figura di santa Bonosa, il cui culto ebbe una diffusione più ampia nei secoli successivi, soprattutto per la venerazione delle sue reliquie e per le tradizioni taumaturgiche sorte attorno alla sua memoria.

Etimologia: Bonosa: dal latino Bonus (buono), con valore augurale. Zosima: dal greco Zósimos (colui che vive, vitale). Eutropio: dal greco Eutrópios (ben disposto, abile, ben orientato).

Emblema: Palma del martirio, corona, vesti da martire.

Martirologio Romano: Presso l’odierna Fiumicino, santi Eutropio, Zosima e Bonosa, martiri.

I santi Bonosa, Zosima ed Eutropio appartengono al gruppo dei martiri cristiani venerati fin dall'antichità nella zona di Porto, il grande scalo marittimo costruito dagli imperatori romani presso la foce del Tevere. Le notizie storiche sulla loro vita sono estremamente scarse e non possediamo una Passio antica che permetta di ricostruire con precisione la loro vicenda personale. La loro memoria è però attestata dalla tradizione liturgica romana e dal Martyrologium Romanum, che li ricorda il 15 luglio come testimoni della fede cristiana. La loro vicenda si colloca nel contesto delle persecuzioni contro i cristiani dell'Impero romano, quando le comunità sorte nei grandi centri urbani e portuali erano particolarmente esposte ai controlli delle autorità. Il culto sviluppatosi attorno ai tre martiri testimonia la vitalità della Chiesa di Porto, una delle più antiche comunità cristiane dell'area romana. Tra essi emerge in modo particolare la figura di santa Bonosa, il cui culto ebbe una diffusione più ampia nei secoli successivi, soprattutto per la venerazione delle sue reliquie e per le tradizioni taumaturgiche sorte attorno alla sua memoria.

Il contesto storico: la comunità cristiana di Porto
L'antica città di Portus nacque per volontà dell'imperatore Claudio nel I secolo d.C. e fu ampliata soprattutto sotto Traiano, diventando il principale sistema portuale di Roma.
La sua posizione strategica favorì non soltanto gli scambi commerciali, ma anche la diffusione del cristianesimo. Attraverso i traffici marittimi arrivavano persone, idee e nuove correnti religiose provenienti da tutto il Mediterraneo.
La comunità cristiana di Porto è attestata archeologicamente già nei primi secoli e conserva importanti testimonianze funerarie nelle necropoli della zona.

Le poche notizie sulla vita dei martiri Bonosa, Zosima ed Eutropio
Le fonti antiche non hanno conservato dati biografici certi sui tre martiri. Non conosciamo la loro origine familiare, il momento della conversione, il ministero eventualmente svolto nella comunità cristiana né le circostanze precise dell'arresto.
Secondo la tradizione agiografica, essi furono cristiani appartenenti alla comunità di Porto e subirono il martirio durante una persecuzione imperiale.
Il Martyrologium Romanum li presenta semplicemente come martiri di Porto, senza aggiungere particolari narrativi. Questa sobrietà indica che il dato fondamentale trasmesso dalla memoria ecclesiale è il loro sacrificio, mentre gli elementi biografici sono rimasti sconosciuti.

Il martirio
La tradizione colloca il loro martirio nei primi decenni del III secolo, probabilmente durante il periodo delle persecuzioni che interessarono i cristiani sotto l'impero di Settimio Severo.
Tuttavia, gli studiosi sottolineano che non possediamo documenti contemporanei capaci di confermare una data precisa.
Il valore storico della loro memoria non dipende quindi dai dettagli del racconto del martirio, ma dalla precoce venerazione riservata a questi cristiani che furono riconosciuti dalla comunità locale come autentici testimoni della fede.
Come molti martiri dei primi secoli, anche Bonosa, Zosima ed Eutropio entrarono nella memoria liturgica attraverso la celebrazione annuale della loro morte, considerata dai cristiani antichi il loro vero 'dies natalis”, cioè il giorno della nascita alla vita eterna.

Il culto di Santa Bonosa
Tra i tre martiri, santa Bonosa ricevette nei secoli una venerazione particolarmente significativa.
Secondo la tradizione, il suo corpo fu rinvenuto e riconosciuto nell'ambito delle esplorazioni delle antiche catacombe romane. Nel Medioevo alcune reliquie furono trasferite fuori Roma, contribuendo alla diffusione del culto.
Nel XIII secolo una tradizione collega il trasferimento di reliquie di santa Bonosa all'abbazia cistercense di Clairvaux, in Francia, fondata da san Bernardo. Da quel momento il suo nome entrò anche nella devozione locale francese.
La santa fu invocata soprattutto come protettrice contro malattie contagiose, secondo una pratica diffusa nel Medioevo e nell'età moderna nei confronti dei santi martiri associati alla guarigione.

Le reliquie e la memoria liturgica
La venerazione delle reliquie dei martiri rappresentò uno degli elementi fondamentali della spiritualità cristiana antica.
Nel caso di Bonosa, Zosima ed Eutropio, la documentazione sulle traslazioni è limitata e non consente sempre di ricostruire con precisione il percorso delle reliquie.
La Chiesa ha comunque conservato la loro memoria attraverso la celebrazione liturgica del 15 luglio, giorno nel quale il Martyrologium Romanum li ricorda insieme come martiri di Porto.

Autore: Giampietro Cattini