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XIII sec.
Il Menologio Camaldolese di Alberico Pagnani si limita ad attestare che il beato Manno «ebbe culto». La sua figura, tuttavia, è avvolta dall’incertezza storica e ha dato origine a due diverse tradizioni. Secondo la prima, Manno fu discepolo di san Romualdo, monaco di Valdicastro e fondatore del monastero di San Severo a Perugia. Una seconda ipotesi, sostenuta da un documento del XIII secolo utilizzato dagli annalisti camaldolesi, lo identifica invece con il cappellano della chiesa di San Matteo nel borgo di Santa Susanna, dipendente dal monastero di Valdicastro e per questo associato alla famiglia romualdina. Il suo culto è attestato a Perugia presso la cappella della Torre di San Manno, dove si conserva una sua immagine seicentesca. Un antico elenco dei santi perugini ricorda inoltre la sua depositio in San Severo il 13 luglio.
Etimologia: Manno è un antico nome medievale di origine germanica, derivato dall’elemento man «uomo»
Emblema: Abito monastico camaldolese; talvolta raffigurato con libro o bastone pastorale da cappellano.
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La figura del beato Manno è conosciuta principalmente attraverso il Menologio Camaldolese compilato da Alberico Pagnani, nel quale si afferma semplicemente che il beato «ebbe culto». Questa indicazione, pur sintetica, testimonia che la sua venerazione era già consolidata nella tradizione dell’Ordine.
Le fonti successive non permettono tuttavia di ricostruire con certezza la sua biografia. Gli studiosi concordano nel ritenere autentica l’esistenza del culto locale, mentre restano aperte diverse questioni riguardanti la sua identità storica.
Due tradizioni sulla sua identità
La tradizione ha trasmesso due differenti interpretazioni:
- Il discepolo di san Romualdo
Secondo la versione più antica, Manno sarebbe stato un discepolo di san Romualdo, vissuto nel monastero di Valdicastro. A lui viene attribuita anche la fondazione del monastero di San Severo a Perugia, importante centro della presenza camaldolese nella città. Questa ricostruzione si inserisce nel contesto dell’espansione della riforma romualdina tra XI e XII secolo, ma non dispone di documentazione contemporanea che la confermi.
- Il cappellano di San Matteo
Una seconda ipotesi, oggi considerata da alcuni studiosi maggiormente fondata sul piano documentario, identifica Manno con il cappellano della chiesa di San Matteo nel borgo di Santa Susanna, a Perugia.
Un documento del XIII secolo, utilizzato dagli annalisti camaldolesi, collega infatti questo sacerdote al monastero di Valdicastro. Tale dipendenza ecclesiastica avrebbe favorito la sua inclusione nella famiglia spirituale dei figli di san Romualdo, pur non essendo necessariamente un monaco in senso stretto.
Il culto perugino
Al di là delle incertezze biografiche, il culto del beato Manno è storicamente attestato a Perugia.
La tradizione conserva la memoria della Torre di San Manno, presso la cui cappella è venerata un’immagine seicentesca del beato collocata sopra l’altare. L’esistenza di questo luogo testimonia una devozione popolare ormai consolidata almeno dall’età moderna.
Anche un antico elenco dei santi perugini ricorda la depositio del beato Manno nel monastero di San Severo in data 13 luglio, circostanza che spiega l’origine della sua memoria liturgica.
Il culto
Il culto del beato Manno è rimasto sempre locale.
Non compare nel Martirologio Romano universale moderno, ma continua a essere ricordato dalla tradizione camaldolese e nelle raccolte agiografiche dedicate ai santi dell’Umbria. La sua memoria liturgica cade il 13 luglio, giorno in cui la tradizione ricorda la sua deposizione.
Autore: Giampietro Cattini
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