Nascita e vita
Padre Ignacio Ellacuría Beascoechea S.J., è nato il 9 novembre 1930 a Portugalete, Spagna, in una famiglia di cinque figli maschi, di cui il quarto. Entrato al Seminario il 14 settembre 1947; e due anni dopo, essendo novizio arrivò nel nostro paese, insieme ad altri cinque giovani, con la missione di fondare il noviziato della Compagnia di Gesù a Santa Tecla. Fondazione che porterebbe bene al nostro paese. Il 26 luglio 1961 è stato ordinato sacerdote a Innsbruck, Austria; e ha professato presso la Compagnia, in Portugalete, il 2 febbraio 1965.
Lavoro pastorale
Avendo un'intelligenza pre-clara si è incurso in diversi ambiti e compiti: Sacerdozio, filosofia, teologia, storia, analisi dei temi politici, formatore al seminario, rettore dell'università, docente universitario, membro del consiglio di amministrazione dell'AAU, promotore del dialogo e negoziazione del conflitto armato, mediatore tra guerriglia e governo; per citarne alcune. Anche se è vero, che alcuni sostengono che Padre Ellacuría amava la verità filosofica, è ancora più vero, che amava ed è morto per la verità. Ha incontrato nemici in ogni suo campo: come sacerdote per la sua scelta per i poveri; come filosofo per amore della verità e dell'esercizio della ragione, entrambe questioni che disturbavano i signori del mondo dell'irrazionalità e della menzogna che imperavano nel paese; come Teologo per parlare del Regno di Dio i cui segni sono pace, verità, giustizia, amore, ecc. , nettamente contrapposti all' Lui anti-regno che conosce solo morte, pianto, violenza e malvagità; come storico per aver toccato i punti culminanti della nostra storia di sottomissione, oppressione e morte; come analista di questioni politiche per illuminare la politica con la Parola e il Magistero lasciando intravedere le strutture politiche, sociali ed economiche che uccidono. La lista sarebbe infinita; ma l'importante da ricordare è che in ogni cosa ha incontrato nemici che volevano la sua morte.
L'incontro di Ellacuría con Monsignor Romero gli ha fornito una nuova ultima, che si è espressa più nella sua vita che nei suoi scritti: la gratuità. Si è lasciato trasportare dalla fede di Mons. Romero e per la fede quella del popolo crocifisso. Questo è importante, perché l'Ellacuría che in quasi tutte le altre cose doveva andare avanti e portare gli altri, nella fede si sentiva portato via dagli altri. Nel sapere portato via dalla fede altrui, Ellacuría sperimenta la gratuità della fede in Dio. Alla fine, la fede lo ha portato al martirio, e nel frattempo lo ha portato a camminare nella storia. In questo cammino si è sempre sforzato di "agire con giustizia", come dice il profeta Micheas, ma ha anche sperimentato l'umiltà di coloro che devono averle con Dio, Monsignor Romero ha sempre tenuto conto dell'opinione di Padre Ellacuria, essendo lui dei suoi grandi collaboratori.
A un funerale di Romero tenutosi presso l'AU, Ellacuría ha detto: I suoi occhi puliti hanno visto la verità. E poi gli è stato rivelato cosa significasse essere apostolo nel Salvatore di oggi; significava essere profeta ed essere martire. E poi iniziò la carriera di profeta e di martire, non perché lui l'avesse scelta, ma perché Dio lo riempiò con le voci storiche della sofferenza del suo popolo eletto e con la voce del sangue del primo giusto che moriva martirialmente nell'attuale Salvatore, affinché tutti avessero più vita e affinché l'intera Chiesa recuperasse il suo battito profetico abbassato. [... ] Il Vangelo si legge sempre da un luogo, si legge sempre situatamente; la fede si vive anche in situazione. Questa lettura e questa vitalizzazione non saranno mai abbastanza adeguate, se questo luogo e questa situazione non sono preferibilmente il mondo degli oppressi. E in questo consisteva la conversione apostolica di monsignor Romero. Cambiò posto, cambiò situazione e quella che era una parola opaca, amorfa e inefficace diventò un torrente di vita al quale il popolo si avvicinava per spegnere la sua sete. Per questo continuava a dire: "Con monsignor Romero, Dio è passato per El Salvador".
Il martirio
I suoi scritti dimostrano una concezione cristologica che lo ha portato a morire per fede e amore per la verità. Non che volessi la morte. Desiderarla non sarebbe normale. Ero convinto che il vero seguace di Cristo potesse finire sulla croce. Ha semplicemente imitato Gesù. Tre punti a questo proposito cito nel tentativo di chiarire ciò che è stato sostenuto, prendendoli da uno studio della sua authoring molto noto, scritto nel 1977. In primo luogo, spiega: l'azione di Gesù, pur fingendo di essere primariamente un annuncio del regno di Dio, era di fatto e necessariamente una minaccia contro l'ordine sociale stabilito, in quanto questo era strutturato su basi opposte a quelle del regno di Dio. Gesù predicava la non violenza, l'amore, la solidarietà, la fraternità, la rinuncia dei beni, la verità, la giustizia e altro ancora, valori e atteggiamenti contrari a quelli praticati dai potenti di questo mondo: l'accumulazione, l'invidia, l'egoismo, l'ingiustizia, la menzogna che nasconde i suoi crimini, la violenza, omicidio e così via. In secondo luogo, considera in relazione a questo: Gesù non predica un regno di Dio astratto o puramente transterreno, ma un regno concreto, che è la contraddizione di un mondo strutturato dal potere del peccato; un potere che va al di là del cuore dell'uomo e che diventa nel peccato storico e strutturale. Un Regno di questa natura non poteva, secondo i padroni del mondo, farsi presente perché sconvolge i suoi piani e i suoi progetti. Infine, afferma che: la commemorazione della morte di Gesù fino al suo ritorno non si svolge correttamente in una celebrazione culturale e misterica, né in una vita interiore della fede, ma deve essere la celebrazione credente di una vita che segue le orme di colui che è stato morto violentemente da coloro che non accettavano le vie di Dio, così come sono state rivelate in Gesù. Tutto unito: la celebrazione e la vita sono ciò che danno un senso ultimo alla vita del cristiano. Andando dopo il seguito di Gesù, ha portato Padre Ellacuría a denunciare il peccato, a lottare contro di lui; ad annunciare la Buona Novità, optando per i poveri non per essere un povero di più, ma per aiutarli nella promozione umana e nella difesa dei loro diritti. Non è stato facile. Ha sofferto esilio, persecuzione, diffamazione, distorsione del suo messaggio, incomprensioni, solitudine e malattie. Il suo biografo commenta: Ellacuría era molto stanco da tre anni e soffre di problemi di salute. Prima della sua morte, si trovava in Spagna; ma è stato chiamato ad intervenire come mediatore in una situazione delicata del conflitto. Il suo amore per questo popolo, il suo desiderio di raggiungere la pace attraverso il dialogo, lo hanno fatto ritornare, nonostante il timore di morire. Una paura non incerta. I nemici, stanchi di sentire la sua voce, lo uccisero 16 novembre 1989.
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