San Gaudenzio (Razdim)

Radim (Radzim, Radimus, Gaudentius, Gaudenty) nacque probabilmente tra il 960 e il 970 a Libice, centro principale dei domini della famiglia Slavník in Boemia. Era figlio del principe Slavník e fratellastro di Adalberto, nato Vojtěch, futuro vescovo di Praga e martire. La documentazione medievale non consente di ricostruire con certezza tutti gli aspetti della sua nascita e della sua parentela materna. La tradizione genealogica lo presenta come il più giovane dei figli di Slavník.
La famiglia Slavník occupava una posizione di rilievo nella Boemia del X secolo e mantenne rapporti complessi con la dinastia dei Přemyslidi. Il contesto politico nel quale crebbero Radim e Adalberto era caratterizzato dalla progressiva cristianizzazione della Boemia e dai conflitti tra i diversi gruppi aristocratici.

Roma e la vita benedettina
Radim seguì Adalberto a Roma e qui entrò nel monastero dei Santi Bonifacio e Alessio sull'Aventino, appartenente alla tradizione benedettina. In ambiente monastico assunse il nome latino Gaudentius, corrispondente al nome slavo Radim. La data esatta dell'ingresso nel monastero non è completamente sicura; le ricostruzioni tradizionali lo collocano alla fine degli anni Ottanta del X secolo.
In seguito ricevette l'ordinazione sacerdotale. Il soggiorno romano ebbe un'importanza decisiva per la sua formazione e per i rapporti con l'ambiente ecclesiastico legato alla riforma monastica e alla curia pontificia.

La missione con Adalberto
Dopo il ritorno di Adalberto verso l'Europa centrale, Gaudenzio lo accompagnò nella missione che lo portò dalla Polonia verso le popolazioni prussiane. Nel 997 fu quindi presente agli ultimi giorni della vita di Adalberto.
Il 23 aprile 997 Adalberto fu ucciso durante la missione. Gaudenzio sopravvisse e la sua presenza costituisce uno degli elementi più importanti per la ricostruzione della fase immediatamente successiva al martirio. Il Martyrologium Romanum ricorda Gaudenzio come fratello di Adalberto e suo fedele compagno, indicando anche la sua prigionia dopo il martirio. Le circostanze precise della sua cattura e della successiva liberazione non sono invece ricostruibili con la stessa sicurezza.

Il ritorno a Roma e la nuova sede ecclesiastica
Dopo la morte di Adalberto, Gaudenzio tornò a Roma. La sua testimonianza ebbe un ruolo nella trasmissione delle informazioni relative al martire e nel processo che portò alla sua canonizzazione nel 999. Parallelamente si svilupparono le trattative per una nuova organizzazione ecclesiastica della Polonia.
Una testimonianza contemporanea di grande importanza è costituita da un documento romano del 2 dicembre 999, nel quale Gaudenzio sottoscrisse l'atto con il titolo di archiepiscopus sancti Adalberti martyris. L'espressione dimostra che a quella data aveva già ricevuto la dignità episcopale e arcivescovile, anche se la precisa configurazione giuridica della futura sede di Gniezno rimane oggetto di discussione storica.

Il primo arcivescovo di Gniezno
Nel 1000 l'imperatore Ottone III si recò a Gniezno per venerare le reliquie di Adalberto. L'incontro con il principe polacco Boleslao I e l'organizzazione ecclesiastica collegata alla sede di Gniezno rappresentarono un passaggio decisivo nella storia della Chiesa polacca. Gaudenzio fu insediato come arcivescovo della nuova sede metropolitana.
La sua posizione come primo arcivescovo metropolita di Gniezno è attestata dalla tradizione storica e dalla documentazione relativa alla riorganizzazione ecclesiastica dell'anno 1000. La natura esatta di alcuni atti compiuti in quella circostanza e la successione delle decisioni romane e polacche sono state oggetto di discussione tra gli storici.

L'attività episcopale
Le informazioni sull'attività di Gaudenzio dopo l'insediamento a Gniezno sono estremamente scarse. Le fonti contemporanee non permettono di ricostruire in modo continuo il suo governo della nuova provincia ecclesiastica. Anche la storiografia medievale polacca più antica offre poche notizie: le cronache di Gallus Anonymus e Wincenty Kadłubek non conservano una narrazione significativa della sua attività. Una parte consistente delle notizie biografiche sviluppate sulla sua figura compare soltanto in opere molto posteriori, soprattutto a partire dal XV secolo.
Alcune attribuzioni tradizionali, come l'imposizione di un anatema contro Boleslao I o la composizione di opere letterarie, non hanno una base documentaria sufficientemente solida per essere considerate fatti biografici certi.

La morte
La data della morte di Gaudenzio è uno dei problemi più controversi della sua biografia. Una tradizione derivata da Jan Długosz e dai successivi cataloghi degli arcivescovi di Gniezno la colloca nel 1006. Questa data è stata però contestata dalla storiografia moderna.
Due necrologi boemi indicano il 12 ottobre come giorno della morte, mentre il necrologio di Lüneburg presenta il 14 ottobre. Anche l'anno rimane incerto. Sono state proposte date comprese tra il 1004 e il periodo successivo al 1018. L'assenza della notizia della sua morte nella cronaca di Tietmaro di Merseburgo, che conosceva la situazione ecclesiastica polacca dei primi anni dell'XI secolo, è stata utilizzata da alcuni studiosi per collocare la morte più tardi rispetto al 1006. L'interpretazione dei necrologi non consente tuttavia di stabilire con sicurezza un anno preciso.

La memoria di Adalberto e il culto di Gaudenzio
Il culto di Gaudenzio si sviluppò in larga misura accanto a quello del fratellastro Adalberto. La sua memoria fu legata alla fondazione della Chiesa di Gniezno e alla sua funzione di primo arcivescovo della sede metropolitana. La scarsità delle fonti sulla sua attività personale favorì nel corso dei secoli una rappresentazione della sua figura strettamente collegata alla vicenda di Adalberto.

Le reliquie
Secondo la tradizione storica trasmessa dal cronista Cosma di Praga, durante l'invasione della Polonia guidata dal duca boemo Bretislao I nel 1038 furono sottratti da Gniezno, insieme alle reliquie di Adalberto, anche i resti di Gaudenzio. La destinazione delle reliquie e la loro identificazione successiva sono state oggetto di discussione.
Nel 2003 una capsula contenente reliquie attribuite a Gaudenzio fu trasferita da Praga a Gniezno con il consenso dell'arcivescovo di Praga Miloslav Vlk.

Il titolo di santo
La sua posizione nel culto ecclesiale non coincide con quella di un santo canonizzato attraverso una moderna procedura canonica. La venerazione di Gaudenzio è antica e la tradizione ecclesiastica ha utilizzato nel tempo sia il titolo di beato sia quello di santo. Una documentazione relativa alle discussioni ecclesiastiche contemporanee ha collegato il suo culto alla categoria ad modum cultus. Il Martyrologium Romanum lo presenta comunque come santo nella memoria dell'11 ottobre.

Curiosità
- Il nome Radim, nelle sue diverse forme slave, e il nome latino Gaudentius sono stati interpretati nella tradizione linguistica come espressioni riconducibili all'idea della gioia o della letizia.
- Gaudenzio è raffigurato anche tra i personaggi collegati alla memoria di Adalberto sulle porte bronzee della cattedrale di Gniezno, realizzate nel XII secolo.
- Nel 2003 reliquie attribuite a Gaudenzio, conservate a Praga, furono restituite a Gniezno.

Cronologia
- circa 960-970 - Nascita di Radim nella famiglia principesca degli Slavník a Libice, in Boemia.
- fine anni 980 - Ingresso nella comunità benedettina dei Santi Bonifacio e Alessio sull'Aventino a Roma, insieme ad Adalberto.
- 997 - Partecipazione alla missione di Adalberto presso i Prussiani.
- 23 aprile 997 - Martirio di Adalberto; Gaudenzio assiste alla sua morte e sopravvive.
- 999 - Riconoscimento del culto di Adalberto e consacrazione episcopale di Gaudenzio.
- 2 dicembre 999 - Gaudenzio sottoscrive a Roma un documento con il titolo di archiepiscopus sancti Adalberti martyris.
- 1000 - Insediamento di Gaudenzio come primo arcivescovo della sede metropolitana di Gniezno nel contesto dell'incontro tra Ottone III e Boleslao I.
- 1038 - Durante l'invasione boema di Gniezno vengono sottratte, secondo Cosma di Praga, anche le reliquie di Gaudenzio.
- XI-XV secolo - La memoria di Gaudenzio permane nella tradizione ecclesiastica, mentre le fonti narrative polacche più antiche conservano poche informazioni sulla sua attività.
- 11 ottobre - Memoria liturgica nel Martyrologium Romanum.
- 9 aprile 2003 - Trasferimento a Gniezno di reliquie attribuite a Gaudenzio provenienti da Praga.

Valutazione storico-critica
- L'identificazione di Gaudenzio con Radim o Radzim, fratellastro di Adalberto di Praga e membro della famiglia Slavník, è solidamente attestata.
- La sua presenza nella missione di Adalberto e la sua sopravvivenza al martirio del 997 appartengono al nucleo meglio documentato della sua biografia.
- Il documento romano del 2 dicembre 999 costituisce una testimonianza primaria particolarmente importante perché presenta Gaudenzio con il titolo di archiepiscopus sancti Adalberti martyris.
- Il suo ruolo di primo arcivescovo metropolita di Gniezno è storicamente consolidato, anche se la precisa configurazione giuridica dell'arcidiocesi e la successione degli atti che portarono alla sua istituzione sono state oggetto di discussione storiografica.
- Le informazioni sull'attività pastorale di Gaudenzio dopo il 1000 sono molto scarse. Le fonti narrative polacche più antiche sono sorprendentemente silenziose sulla sua persona, mentre numerose notizie biografiche furono elaborate soltanto in epoca molto più tarda.
- La data della morte non è stabilita con certezza. Il 1006, tramandato da Długosz e dai cataloghi degli arcivescovi di Gniezno, è stato contestato dalla storiografia moderna; sono state proposte anche date successive, fino a oltre il 1018.
- Anche il giorno della morte presenta divergenze: due necrologi boemi indicano il 12 ottobre, mentre il necrologio di Lüneburg indica il 14 ottobre. La memoria liturgica romana è invece fissata all'11 ottobre.
- Le notizie relative a un eventuale anatema contro Boleslao I e ad alcune opere attribuite a Gaudenzio non sono sufficientemente documentate e non costituiscono elementi sicuri della sua biografia.
- Il culto di Gaudenzio è antico, ma la sua storia canonica presenta una particolarità: non è documentata una canonizzazione formale secondo una procedura analoga alle canonizzazioni moderne. La tradizione ecclesiastica ha tuttavia riconosciuto il suo culto e il Martyrologium Romanum lo annovera tra i santi.
- L'identificazione delle reliquie oggi venerate a Gniezno con i resti dell'antico arcivescovo appartiene alla storia del culto e della traslazione delle reliquie, ma la vicenda medievale dei resti presenta elementi documentari e interpretativi non completamente risolti.

Fonti e bibliografia essenziale
- Acta Sanctorum, October, supplementi e annotazioni relative a Gaudenzio, con documentazione sull'attestazione del titolo arcivescovile nel 999 e sulla tradizione relativa alla traslazione delle reliquie.
- Tietmaro di Merseburgo, Chronicon, fonte contemporanea fondamentale per la storia della Polonia e dell'Impero all'inizio dell'XI secolo.
- Cosma di Praga, Chronica Boemorum, fonte medievale per la tradizione relativa a Gaudenzio, Adalberto e alla traslazione delle reliquie nel 1038.
- Krzysztof R. Prokop, 'Błogosławiony arcybiskup Radzim-Gaudenty i zagadnienie początków metropolii gnieźnieńskiej w historiografii staropolskiej', Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne, 96, 2020, pp. 99-155.
- Gerard Labuda, voce 'Gaudenty', Polski Słownik Biograficzny, vol. VII, Cracovia, 1949, pp. 308-309.
- Nora Berend, Przemysław Urbańczyk, Przemysław Wiszewski, Central Europe in the High Middle Ages: Bohemia, Hungary and Poland, c. 900-c. 1300, Cambridge University Press, 2013.
- Archidiecezja Gnieźnieńska, documentazione istituzionale su Radzim Gaudenty e sulla storia della sede metropolitana di Gniezno.

San Gaudenzio (lat. Gaudentius; boemiano Radim; poi Radzim), primo arcivescovo di Gnesna.
Nacque tra il 960 e il 970, da Slavnik, signore di Libice (Boemia); non è noto il nome della madre.
Fratello di san Adalberto martire, vescovo di Praga, fu forse alunno delle scuole di Magdeburgo. Nel 988 si recò con Adalberto a Roma con l’idea di un pellegrinaggio in Terra Santa.
Entrato tra i Benedettini del monastero dei santi Alessio e Bonifacio sull’Aventino, vi fu probabilmente ordinato sacerdote. Dopo aver accompagnato Adalberto a Praga, nel 996, Gaudenzio lo seguì anche in Polonia alla corte di Boleslao I. Prese parte alla missione di Adalberto tra i Pruteni (Borussi) sul litorale del Baltico, e fu testimone del suo martirio (23 aprile 997), del quale portò notizia a Boleslao.
Avvenuta nel frattempo la strage della famiglia di Slavnik in Boemia, Gaudenzio rimase forse per un certo tempo alla corte di Polonia (come l’altro fratello, Sobiedor); poi fu di nuovo a Roma tra il 997 e il 999 dove, probabilmente, collaborò con Silvestro II alla redazione della Vita Maior di sant'Adalberto. Firmò il 2 dicembre 999 il diploma di Ottone III per la badia di Farfa con la qualifica Archiepiscopus san Adalberti. Le cronache polacche notano la sua consacrazione nel 999.
Assunse l'archidiocesi di Gnesna nella primavera del 1000 alla presenza di Boleslao I, di Ottone III e di altri principi. Suffraganee di Gnesna erano allora le diocesi di Kolobrzeg (Salza Colbergensis), di Vratislavia e di Cracovia (quella di Posnania, dove era già il vescovo Unger, non fu sottoposta a Gnesna che più tardi).
La Cronaca del ben noto Gallus Anonimus informa di una scomunica, lanciata da Gaudenzio in Polonia, non precisando, però, contro chi né per quale causa, collegandola tuttavia con i disordini che si verificarono nel paese dopo la morte del re Mieszko II (1034), cioè durante il regno di Boleslao «l’obliato» (fino al 1038). Secondo recenti ricerche, causa di tali disordini furono probabilmente le liti fra i fedeli di rito latino e quelli di rito romano-slavico. Si può quindi proporre l’ipotesi che Gaudenzio fosse intervenuto in questa lite, che covava già ai suoi tempi; ed essendo egli di rito latino, come anche sant'Adalberto, il quale si era forse già opposto al rito romano-slavico, si potrebbe andare più oltre nell’ipotesi supponendo che la scomunica della quale riferisce Gallus Anonimus, sia stata anche collegata con le controversie fra i riti, e probabilmente diretta a favorire la parte latina.
La data della morte di Gaudenzio è il 14 ottobre, l'anno però non è sicuro: certo non prima del 1011 e forse molto più tardi. Fu sepolto nella cattedrale di Gnesna e ivi venerato, pur senza che sia stato fatto un processo di beatificazione. Il suo corpo fu probabilmente trasferito a Praga nel 1038.