Nascita - morte:
† Gévaudan, Gallia, circa 540
Festa:
25 ottobre
Etimologia:
Dal latino hilarus, 'allegro', 'sereno', 'giocondo'.
Categoria: I santi che iniziano con la lettera I
Calendario: I santi del 25 ottobre
Martirologio Romano
Nel territorio di Javols in Francia, sant’Ilario, vescovo di Mende.
Fu vescovo dei Gabali nella prima metà del VI secolo, quando l'antica città di Anderitum, l'odierna Javols, costituiva il principale centro politico ed ecclesiastico del Gévaudan. La sua esistenza è documentata soprattutto da alcune testimonianze indirette e dalla presenza al concilio di Clermont del 535, mentre una Vita medievale, conservata in manoscritti posteriori, gli attribuisce una precedente esperienza ascetica e fondazioni monastiche nella valle del Tarn. La sua figura appartiene quindi a quella fase di riorganizzazione della Chiesa gallica successiva alla fine dell'Impero romano d'Occidente, nella quale i vescovi esercitavano anche una funzione di mediazione sociale e politica. Ilaro fu inoltre legato a san Lubino di Chartres, al quale offrì ospitalità durante un periodo di esilio. Morì probabilmente intorno al 540 e il suo culto si sviluppò nel Gévaudan, con successive tradizioni relative alle sue reliquie. La memoria liturgica del santo è fissata al 25 ottobre.
Biografia
A cura di Giampietro Cattini
Non sono noti il luogo e la data di nascita di Ilaro (Hilaire, Hilarus, Hilarius, Ilerus, Illier, Yle; Chély), né sono conosciuti con certezza i nomi dei suoi genitori o le circostanze della sua formazione. La Vita sancti Hilari, identificata nella Bibliotheca Hagiographica Latina con il numero BHL 3910, conserva una tradizione biografica medievale che presenta Ilaro come uomo dedito alla vita ascetica prima dell'episcopato. I manoscritti oggi censiti dall'Institut de recherche et d'histoire des textes sono databili tra l'XI e il XII secolo per uno dei testimoni e tra il XVII secolo per l'altro; la distanza cronologica dagli eventi impone pertanto cautela nell'utilizzazione dei particolari narrativi della Vita.
Secondo questa tradizione, Ilaro avrebbe vissuto in solitudine nella regione del Tarn e sarebbe stato in relazione con l'ambiente monastico di Lérins. La stessa Vita gli attribuisce la fondazione di una cella e di un insediamento monastico. Questi elementi appartengono però alla tradizione agiografica e non sono documentati da fonti contemporanee.
Vescovo dei Gabali
Ilaro fu vescovo della comunità dei Gabali, il popolo gallo-romano del Gévaudan. La sede era allora collegata a Javols, l'antica Anderitum, e non alla Mende medievale. Gli studi sulla storia ecclesiastica del territorio hanno infatti evidenziato che l'affermazione di Mende come sede episcopale è il risultato di un processo successivo, mentre le testimonianze del VI secolo consentono di collocare Javols al centro dell'organizzazione ecclesiastica del territorio.
L'attività episcopale di Ilaro è scarsamente documentata. Una testimonianza particolarmente significativa proviene dalla Vita sancti Leobini, che ricorda la sua ospitalità nei confronti di Lubino, vescovo di Chartres. L'episodio mostra che Ilaro era inserito nella rete di rapporti tra i vescovi della Gallia merovingia, ma non consente di ricostruire nel dettaglio la sua azione pastorale.
Il concilio di Clermont del 535
Il dato storicamente più solido sulla sua attività episcopale è la partecipazione al concilio di Clermont, chiamato anche concilio di Alvernia, celebrato nel 535. Il nome di Ilaro compare tra quelli dei vescovi che sottoscrissero gli atti dell'assemblea. La sua presenza costituisce una testimonianza contemporanea della sua dignità episcopale e permette di collocarlo con certezza almeno negli anni immediatamente precedenti la morte.
Il concilio affrontò questioni relative alla disciplina ecclesiastica e alla vita del clero. La partecipazione di Ilaro mostra che il vescovo dei Gabali era inserito nella vita della Chiesa gallica e prendeva parte alle assemblee episcopali della regione.
La tradizione ascetica e monastica
Alla figura di Ilaro è stata collegata una tradizione relativa alla fondazione di un monastero nella valle del Tarn. La Vita racconta inoltre episodi soprannaturali connessi alla sua vita eremitica e alla basilica di san Privato. Questi racconti appartengono a una redazione agiografica tarda e non possono essere utilizzati come testimonianze contemporanee degli avvenimenti narrati.
La tradizione che collega Ilaro direttamente all'origine del monastero di Sainte-Enimie è stata sottoposta a revisione dagli studi storici recenti. L'analisi delle fonti altomedievali riconosce invece l'esistenza di un monastero di Saint-Hilaire nella valle del Tarn, mentre considera non sufficientemente fondata l'attribuzione a Ilaro dell'origine dell'istituzione monastica di Sainte-Enimie.
La morte
La data esatta della morte non è documentata. Le fonti agiografiche e la tradizione liturgica la collocano intorno al 540. Gli Acta Sanctorum considerano Ilaro morto circa nel 540 e comunque prima del 541. L'indicazione è coerente con la successione episcopale del Gévaudan e con la presenza di un nuovo vescovo nelle fonti degli anni immediatamente successivi.
La tradizione liturgica ha fissato la sua memoria al 25 ottobre. Il Martyrologium Romanum lo ricorda a Javols, identificandolo come vescovo di Mende.
La questione di Ilero
Un problema particolare riguarda Ilero, o Ilerus, commemorato nella diocesi di Mende il 1° dicembre. La tradizione medievale arrivò a distinguere Ilaro e Ilero come due vescovi differenti. L'analisi dei Bollandisti ha invece sostenuto l'identità dei due personaggi, ritenendo che la figura di Ilero sia derivata in larga misura da una duplicazione della tradizione relativa a Ilaro.
Gli Acta Sanctorum dedicano un'apposita discussione al problema e concludono che non vi è ragione sufficiente per considerare Ilero un secondo vescovo distinto da Ilaro. Anche la storiografia agiografica successiva ha generalmente accolto questa identificazione.
Le reliquie e il culto
La tradizione relativa alle reliquie di Ilaro è complessa. Gli Acta Sanctorum riferiscono il trasferimento del corpo a Saint-Denis nel VII secolo e il successivo passaggio a Salone, nella diocesi di Metz, prima del ritorno a Saint-Denis. Il culto delle reliquie si intrecciò così con la storia dei monasteri e delle comunità che ne custodirono la memoria.
Una parte delle reliquie sarebbe stata riportata a Mende nel 1608. La tradizione locale collega inoltre il culto del santo a diverse località del Gévaudan, alcune delle quali conservarono nel proprio nome la forma occitana derivata da Hilaire, cioè Chély. Il culto di Ilaro è tuttora attestato nella diocesi di Mende e la sua memoria liturgica ricorre il 25 ottobre.
Javols e Mende
La denominazione di Ilaro come vescovo di Mende richiede una precisazione storica. Nel VI secolo la principale sede dei Gabali era collegata a Javols, antica Anderitum. Mende acquisì progressivamente un ruolo ecclesiastico maggiore grazie anche al culto di san Privato, ma le fonti più antiche non consentono di collocare con sicurezza già nel VI secolo il definitivo trasferimento della sede episcopale.
Uno studio archeologico e storico sul Gévaudan altomedievale colloca il processo di trasferimento del centro episcopale da Javols a Mende in un arco cronologico compreso tra la fine del VI e l'VIII secolo. Il primo documento nel quale un vescovo dei Gabali è indicato esplicitamente come vescovo di Mende risale invece al X secolo.
Per questo motivo, la qualifica di Ilaro come 'vescovo di Mende' è corretta nella tradizione liturgica e agiografica successiva, ma per il suo periodo storico è più precisa l'indicazione di vescovo dei Gabali con sede a Javols.
La Vita sancti Hilari
La Vita sancti Hilari, BHL 3910, costituisce la principale fonte narrativa sulla vita del santo. La tradizione manoscritta conservata dall'IRHT comprende un testimone della Biblioteca Mazarina databile tra l'XI e il XII secolo e un secondo testimone della Biblioteca reale del Belgio databile tra il XVII e il XVIII secolo. La distanza cronologica rende necessario distinguere il valore storico delle informazioni dalla funzione agiografica del testo.
Il valore maggiore della tradizione agiografica consiste nella conservazione della memoria cultuale e nella descrizione dell'ambiente ecclesiastico del Gévaudan. I dati biografici direttamente verificabili sono invece soprattutto quelli relativi all'episcopato, ai rapporti con altri vescovi e alla partecipazione al concilio del 535.
Curiosità
- Il nome latino Hilarus deriva dall'aggettivo hilarus, 'allegro' o 'sereno'. La forma francese Hilaire e alcune forme occitane, tra cui Chély, derivano dalla medesima tradizione onomastica.
- Numerose località del Gévaudan e dell'Aveyron hanno conservato nel proprio nome una forma derivata da quello di sant'Ilaro, tra cui Saint-Chély-d'Apcher e Saint-Chély-du-Tarn.
- La figura di Ilaro fu per lungo tempo sdoppiata nella tradizione locale in Ilaro e Ilero, commemorati in date differenti. Gli studi dei Bollandisti hanno sostenuto l'identità dei due personaggi.
Cronologia
- Fine V - inizio VI secolo - Nascita di Ilaro, in luogo non documentato.
- Prima metà del VI secolo - Ilaro è vescovo dei Gabali, con sede a Javols.
- Intorno al 528 - Secondo la tradizione conservata dalla Vita sancti Leobini, Ilaro accoglie presso di sé Lubino, vescovo di Chartres.
- 535 - Ilaro partecipa al concilio di Clermont e sottoscrive gli atti dell'assemblea come vescovo dei Gabali.
- Verso il 540 - Morte di Ilaro nel Gévaudan.
- VII secolo - Secondo la tradizione delle reliquie, il corpo di Ilaro viene trasferito a Saint-Denis presso Parigi.
- VIII secolo - Le reliquie sono trasferite a Salone, nella diocesi di Metz, secondo la tradizione conservata dagli Acta Sanctorum.
- Medioevo - La memoria di Ilaro si sviluppa nel Gévaudan e si afferma anche attraverso la diffusione di toponimi derivati dal suo nome.
- 1608 - Una parte delle reliquie attribuite a Ilaro viene riportata a Mende secondo la tradizione locale.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza storica di Ilaro e il suo episcopato sono solidamente attestati. La prova più significativa è la sua partecipazione al concilio di Clermont del 535, mentre la tradizione relativa alla sua morte verso il 540 è compatibile con la successione episcopale del Gévaudan.
- Non sono documentati il luogo e la data di nascita, la famiglia d'origine, la formazione e molti particolari della sua vita precedente all'episcopato.
- La Vita sancti Hilari è una fonte agiografica medievale e contiene episodi miracolosi e ascetici che non possono essere considerati testimonianze contemporanee. Il suo valore storico è quindi differente a seconda dei singoli elementi narrativi.
- La qualifica di Ilaro come vescovo di Mende riflette la successiva identificazione della sede dei Gabali con Mende. Per il VI secolo è storicamente più preciso parlare di vescovo dei Gabali con sede a Javols. Gli studi sul Gévaudan collocano il trasferimento del centro episcopale da Javols a Mende in epoca successiva.
- L'identificazione di Ilaro con Ilero, commemorato il 1° dicembre, fu oggetto di discussione nella tradizione agiografica. I Bollandisti considerarono Ilero una duplicazione di Ilaro e non un secondo vescovo storicamente distinto.
- La fondazione monastica nella valle del Tarn appartiene a una tradizione antica, ma l'attribuzione a Ilaro di specifiche fondazioni, soprattutto quella di Sainte-Enimie, non è ugualmente sicura. La ricerca storica recente distingue il monastero di Saint-Hilaire nella valle del Tarn dalle tradizioni relative a Sainte-Enimie.
- Il culto di Ilaro è attestato nella tradizione liturgica del Gévaudan e nel Martirologio Romano, con memoria il 25 ottobre. La tradizione delle reliquie è documentata nelle fonti agiografiche medievali e moderne, ma la loro storia presenta trasferimenti complessi e non tutti i passaggi possono essere verificati con la stessa sicurezza.
Fonti e bibliografia essenziale
- Acta Sanctorum, ottobre, tomo XI, dossier dedicato a Hilarus o Ilerus, vescovo dei Gabali, con discussione sulla cronologia, sul culto, sulle reliquie, sulla Vita e sull'identificazione con Ilero.
- Vita sancti Hilari, BHL 3910, Hilarus (Hilarius) episcopus Gabalitanus, conservata in manoscritti medievali e moderni censiti dall'Institut de recherche et d'histoire des textes.
- Vita sancti Leobini, testimonianza relativa ai rapporti tra Ilaro e Lubino di Chartres, citata nella New Catholic Encyclopedia con riferimento ai Monumenta Germaniae Historica.
- Monumenta Germaniae Concilia, documentazione relativa al concilio di Clermont del 535 e alle sottoscrizioni episcopali.
- Isabelle Darnas, Fernand Peloux, Évêché et monastères dans le Gévaudan du haut Moyen Âge, in Annales du Midi, 122, 271, 2010, pp. 341-358. Studio sulla sede episcopale dei Gabali, sul ruolo di Javols e Mende e sulle tradizioni monastiche del Gévaudan.
- Diocèse de Mende, documentazione storica sulle origini della diocesi e sulla memoria di sant'Ilaro, compreso il culto locale e la tradizione delle reliquie.
Secondo questa tradizione, Ilaro avrebbe vissuto in solitudine nella regione del Tarn e sarebbe stato in relazione con l'ambiente monastico di Lérins. La stessa Vita gli attribuisce la fondazione di una cella e di un insediamento monastico. Questi elementi appartengono però alla tradizione agiografica e non sono documentati da fonti contemporanee.
Vescovo dei Gabali
Ilaro fu vescovo della comunità dei Gabali, il popolo gallo-romano del Gévaudan. La sede era allora collegata a Javols, l'antica Anderitum, e non alla Mende medievale. Gli studi sulla storia ecclesiastica del territorio hanno infatti evidenziato che l'affermazione di Mende come sede episcopale è il risultato di un processo successivo, mentre le testimonianze del VI secolo consentono di collocare Javols al centro dell'organizzazione ecclesiastica del territorio.
L'attività episcopale di Ilaro è scarsamente documentata. Una testimonianza particolarmente significativa proviene dalla Vita sancti Leobini, che ricorda la sua ospitalità nei confronti di Lubino, vescovo di Chartres. L'episodio mostra che Ilaro era inserito nella rete di rapporti tra i vescovi della Gallia merovingia, ma non consente di ricostruire nel dettaglio la sua azione pastorale.
Il concilio di Clermont del 535
Il dato storicamente più solido sulla sua attività episcopale è la partecipazione al concilio di Clermont, chiamato anche concilio di Alvernia, celebrato nel 535. Il nome di Ilaro compare tra quelli dei vescovi che sottoscrissero gli atti dell'assemblea. La sua presenza costituisce una testimonianza contemporanea della sua dignità episcopale e permette di collocarlo con certezza almeno negli anni immediatamente precedenti la morte.
Il concilio affrontò questioni relative alla disciplina ecclesiastica e alla vita del clero. La partecipazione di Ilaro mostra che il vescovo dei Gabali era inserito nella vita della Chiesa gallica e prendeva parte alle assemblee episcopali della regione.
La tradizione ascetica e monastica
Alla figura di Ilaro è stata collegata una tradizione relativa alla fondazione di un monastero nella valle del Tarn. La Vita racconta inoltre episodi soprannaturali connessi alla sua vita eremitica e alla basilica di san Privato. Questi racconti appartengono a una redazione agiografica tarda e non possono essere utilizzati come testimonianze contemporanee degli avvenimenti narrati.
La tradizione che collega Ilaro direttamente all'origine del monastero di Sainte-Enimie è stata sottoposta a revisione dagli studi storici recenti. L'analisi delle fonti altomedievali riconosce invece l'esistenza di un monastero di Saint-Hilaire nella valle del Tarn, mentre considera non sufficientemente fondata l'attribuzione a Ilaro dell'origine dell'istituzione monastica di Sainte-Enimie.
La morte
La data esatta della morte non è documentata. Le fonti agiografiche e la tradizione liturgica la collocano intorno al 540. Gli Acta Sanctorum considerano Ilaro morto circa nel 540 e comunque prima del 541. L'indicazione è coerente con la successione episcopale del Gévaudan e con la presenza di un nuovo vescovo nelle fonti degli anni immediatamente successivi.
La tradizione liturgica ha fissato la sua memoria al 25 ottobre. Il Martyrologium Romanum lo ricorda a Javols, identificandolo come vescovo di Mende.
La questione di Ilero
Un problema particolare riguarda Ilero, o Ilerus, commemorato nella diocesi di Mende il 1° dicembre. La tradizione medievale arrivò a distinguere Ilaro e Ilero come due vescovi differenti. L'analisi dei Bollandisti ha invece sostenuto l'identità dei due personaggi, ritenendo che la figura di Ilero sia derivata in larga misura da una duplicazione della tradizione relativa a Ilaro.
Gli Acta Sanctorum dedicano un'apposita discussione al problema e concludono che non vi è ragione sufficiente per considerare Ilero un secondo vescovo distinto da Ilaro. Anche la storiografia agiografica successiva ha generalmente accolto questa identificazione.
Le reliquie e il culto
La tradizione relativa alle reliquie di Ilaro è complessa. Gli Acta Sanctorum riferiscono il trasferimento del corpo a Saint-Denis nel VII secolo e il successivo passaggio a Salone, nella diocesi di Metz, prima del ritorno a Saint-Denis. Il culto delle reliquie si intrecciò così con la storia dei monasteri e delle comunità che ne custodirono la memoria.
Una parte delle reliquie sarebbe stata riportata a Mende nel 1608. La tradizione locale collega inoltre il culto del santo a diverse località del Gévaudan, alcune delle quali conservarono nel proprio nome la forma occitana derivata da Hilaire, cioè Chély. Il culto di Ilaro è tuttora attestato nella diocesi di Mende e la sua memoria liturgica ricorre il 25 ottobre.
Javols e Mende
La denominazione di Ilaro come vescovo di Mende richiede una precisazione storica. Nel VI secolo la principale sede dei Gabali era collegata a Javols, antica Anderitum. Mende acquisì progressivamente un ruolo ecclesiastico maggiore grazie anche al culto di san Privato, ma le fonti più antiche non consentono di collocare con sicurezza già nel VI secolo il definitivo trasferimento della sede episcopale.
Uno studio archeologico e storico sul Gévaudan altomedievale colloca il processo di trasferimento del centro episcopale da Javols a Mende in un arco cronologico compreso tra la fine del VI e l'VIII secolo. Il primo documento nel quale un vescovo dei Gabali è indicato esplicitamente come vescovo di Mende risale invece al X secolo.
Per questo motivo, la qualifica di Ilaro come 'vescovo di Mende' è corretta nella tradizione liturgica e agiografica successiva, ma per il suo periodo storico è più precisa l'indicazione di vescovo dei Gabali con sede a Javols.
La Vita sancti Hilari
La Vita sancti Hilari, BHL 3910, costituisce la principale fonte narrativa sulla vita del santo. La tradizione manoscritta conservata dall'IRHT comprende un testimone della Biblioteca Mazarina databile tra l'XI e il XII secolo e un secondo testimone della Biblioteca reale del Belgio databile tra il XVII e il XVIII secolo. La distanza cronologica rende necessario distinguere il valore storico delle informazioni dalla funzione agiografica del testo.
Il valore maggiore della tradizione agiografica consiste nella conservazione della memoria cultuale e nella descrizione dell'ambiente ecclesiastico del Gévaudan. I dati biografici direttamente verificabili sono invece soprattutto quelli relativi all'episcopato, ai rapporti con altri vescovi e alla partecipazione al concilio del 535.
Curiosità
- Il nome latino Hilarus deriva dall'aggettivo hilarus, 'allegro' o 'sereno'. La forma francese Hilaire e alcune forme occitane, tra cui Chély, derivano dalla medesima tradizione onomastica.
- Numerose località del Gévaudan e dell'Aveyron hanno conservato nel proprio nome una forma derivata da quello di sant'Ilaro, tra cui Saint-Chély-d'Apcher e Saint-Chély-du-Tarn.
- La figura di Ilaro fu per lungo tempo sdoppiata nella tradizione locale in Ilaro e Ilero, commemorati in date differenti. Gli studi dei Bollandisti hanno sostenuto l'identità dei due personaggi.
Cronologia
- Fine V - inizio VI secolo - Nascita di Ilaro, in luogo non documentato.
- Prima metà del VI secolo - Ilaro è vescovo dei Gabali, con sede a Javols.
- Intorno al 528 - Secondo la tradizione conservata dalla Vita sancti Leobini, Ilaro accoglie presso di sé Lubino, vescovo di Chartres.
- 535 - Ilaro partecipa al concilio di Clermont e sottoscrive gli atti dell'assemblea come vescovo dei Gabali.
- Verso il 540 - Morte di Ilaro nel Gévaudan.
- VII secolo - Secondo la tradizione delle reliquie, il corpo di Ilaro viene trasferito a Saint-Denis presso Parigi.
- VIII secolo - Le reliquie sono trasferite a Salone, nella diocesi di Metz, secondo la tradizione conservata dagli Acta Sanctorum.
- Medioevo - La memoria di Ilaro si sviluppa nel Gévaudan e si afferma anche attraverso la diffusione di toponimi derivati dal suo nome.
- 1608 - Una parte delle reliquie attribuite a Ilaro viene riportata a Mende secondo la tradizione locale.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza storica di Ilaro e il suo episcopato sono solidamente attestati. La prova più significativa è la sua partecipazione al concilio di Clermont del 535, mentre la tradizione relativa alla sua morte verso il 540 è compatibile con la successione episcopale del Gévaudan.
- Non sono documentati il luogo e la data di nascita, la famiglia d'origine, la formazione e molti particolari della sua vita precedente all'episcopato.
- La Vita sancti Hilari è una fonte agiografica medievale e contiene episodi miracolosi e ascetici che non possono essere considerati testimonianze contemporanee. Il suo valore storico è quindi differente a seconda dei singoli elementi narrativi.
- La qualifica di Ilaro come vescovo di Mende riflette la successiva identificazione della sede dei Gabali con Mende. Per il VI secolo è storicamente più preciso parlare di vescovo dei Gabali con sede a Javols. Gli studi sul Gévaudan collocano il trasferimento del centro episcopale da Javols a Mende in epoca successiva.
- L'identificazione di Ilaro con Ilero, commemorato il 1° dicembre, fu oggetto di discussione nella tradizione agiografica. I Bollandisti considerarono Ilero una duplicazione di Ilaro e non un secondo vescovo storicamente distinto.
- La fondazione monastica nella valle del Tarn appartiene a una tradizione antica, ma l'attribuzione a Ilaro di specifiche fondazioni, soprattutto quella di Sainte-Enimie, non è ugualmente sicura. La ricerca storica recente distingue il monastero di Saint-Hilaire nella valle del Tarn dalle tradizioni relative a Sainte-Enimie.
- Il culto di Ilaro è attestato nella tradizione liturgica del Gévaudan e nel Martirologio Romano, con memoria il 25 ottobre. La tradizione delle reliquie è documentata nelle fonti agiografiche medievali e moderne, ma la loro storia presenta trasferimenti complessi e non tutti i passaggi possono essere verificati con la stessa sicurezza.
Fonti e bibliografia essenziale
- Acta Sanctorum, ottobre, tomo XI, dossier dedicato a Hilarus o Ilerus, vescovo dei Gabali, con discussione sulla cronologia, sul culto, sulle reliquie, sulla Vita e sull'identificazione con Ilero.
- Vita sancti Hilari, BHL 3910, Hilarus (Hilarius) episcopus Gabalitanus, conservata in manoscritti medievali e moderni censiti dall'Institut de recherche et d'histoire des textes.
- Vita sancti Leobini, testimonianza relativa ai rapporti tra Ilaro e Lubino di Chartres, citata nella New Catholic Encyclopedia con riferimento ai Monumenta Germaniae Historica.
- Monumenta Germaniae Concilia, documentazione relativa al concilio di Clermont del 535 e alle sottoscrizioni episcopali.
- Isabelle Darnas, Fernand Peloux, Évêché et monastères dans le Gévaudan du haut Moyen Âge, in Annales du Midi, 122, 271, 2010, pp. 341-358. Studio sulla sede episcopale dei Gabali, sul ruolo di Javols e Mende e sulle tradizioni monastiche del Gévaudan.
- Diocèse de Mende, documentazione storica sulle origini della diocesi e sulla memoria di sant'Ilaro, compreso il culto locale e la tradizione delle reliquie.