San Lupo di Soissons
Vescovo
Festa: 19 ottobre
Nascita-morte: Area di Reims e Soissons, Francia, circa 460 - Soissons, Francia, circa 535-540
Nascita - morte:
Area di Reims e Soissons, Francia, circa 460 - Soissons, Francia, circa 535-540
Festa:
19 ottobre
Etimologia:
Lupo, dal latino Lupus, 'lupo'.
Emblema:
Bastone pastorale.
Categoria: I santi che iniziano con la lettera L
Calendario: I santi del 19 ottobre
Fu vescovo di Soissons nella prima metà del VI secolo ed è una delle figure episcopali attestate della Chiesa gallica nel periodo merovingio. La sua esistenza e il suo episcopato sono documentati con particolare sicurezza dalla partecipazione al primo concilio di Orléans del 511, nel cui elenco dei sottoscrittori compare come vescovo di Soissons. Era imparentato con san Remigio di Reims, ma le fonti medievali non concordano sulla precisa natura della parentela: una tradizione lo presenta come figlio di san Prince, suo predecessore a Soissons, mentre Hincmaro di Reims lo considera figlio di un altro fratello di Remigio. Anche la durata dell'episcopato e la data della morte sono ricostruibili soltanto approssimativamente. La tradizione agiografica gli attribuisce una lunga attività pastorale e una particolare venerazione a Soissons. Il suo culto è antico, ma il suo nome non compare nei più antichi martirologi medievali esaminati dai Bollandisti; compare invece in repertori successivi.
Biografia
A cura di Giampietro Cattini
Le notizie sulle origini di Lupo (Lupus, Loup) sono scarse e presentano una difficoltà genealogica non secondaria. La relazione con san Remigio di Reims è invece attestata dalla tradizione più antica relativa alla sua famiglia e trova un importante riscontro nella Vita Remigii di Hincmaro. Nel testamento attribuito a Remigio, Lupo, indicato come vescovo di Soissons, compare tra i beneficiari dei beni del vescovo di Reims. La documentazione testamentaria costituisce quindi una delle principali testimonianze antiche del rapporto tra i due personaggi.
Hincmaro, nella Vita Remigii, presenta Lupo come figlio di un fratello di Remigio e, di conseguenza, come nipote del vescovo di Reims. Questa testimonianza non coincide con la versione secondo cui Lupo sarebbe stato figlio di san Prince o Principius, anch'egli vescovo di Soissons e fratello di Remigio. La questione fu discussa già dagli eruditi dei secoli successivi e non può essere considerata definitivamente risolta. La ricostruzione oggi più prudente identifica Lupo come nipote di Remigio, senza attribuirgli con certezza Prince come padre.
L'episcopato di Soissons
Lupo fu il successore di san Prince sulla sede di Soissons. La data esatta della sua elezione o consacrazione non è conosciuta. È tuttavia certo che nel 511 egli fosse già vescovo, poiché partecipò al primo concilio di Orléans e sottoscrisse gli atti in qualità di vescovo di Soissons. Questa è la principale attestazione contemporanea o quasi contemporanea della sua attività episcopale e permette di collocare con sicurezza il suo episcopato almeno all'inizio del VI secolo.
Il concilio di Orléans del 511 riunì numerosi vescovi delle Gallie e affrontò questioni relative alla disciplina ecclesiastica, al diritto di asilo nelle chiese, alla condizione dei monasteri e all'amministrazione dei beni ecclesiastici. La presenza di Lupo documenta il suo inserimento nella rete episcopale della Gallia merovingia e la sua partecipazione alla vita istituzionale della Chiesa del tempo.
Il rapporto con san Remigio
Un'ulteriore testimonianza importante deriva dal testamento di san Remigio. Nella forma tramandata da Hincmaro, Lupo è ricordato tra i destinatari delle disposizioni patrimoniali del vescovo di Reims. Il testamento gli assegna diversi beni, confermando almeno l'esistenza di uno stretto rapporto familiare e patrimoniale tra i due vescovi. Studi moderni hanno utilizzato questo documento anche per ricostruire la consistenza e la distribuzione delle proprietà della famiglia di Remigio nell'area di Reims e Laon.
La datazione del testamento di Remigio non è del tutto semplice e la stessa autenticità o trasmissione del testo è stata oggetto di discussione nella storiografia. Per Lupo, tuttavia, il documento rimane significativo perché lo presenta già con il titolo di vescovo di Soissons e come persona strettamente legata al vescovo di Reims.
Gli ultimi anni
La durata complessiva dell'episcopato di Lupo è generalmente stimata in circa quarant'anni, ma questa cifra deriva da una ricostruzione cronologica posteriore e non da una serie continua di documenti. I Bollandisti ritengono certo il suo episcopato nel 511 e giudicano probabile che fosse ancora vivo intorno al 532, quando viene normalmente collocata la morte di Remigio; sulla base di ulteriori testimonianze relative al successore Bandry, collocano la morte di Lupo verso il 535 o poco dopo.
Le fonti medievali e moderne gli attribuiscono una lunga attività pastorale, ma le notizie concrete sulla sua azione sono molto scarse. Non sono documentati con sufficiente sicurezza episodi particolari della sua vita episcopale tali da consentire una biografia più dettagliata. Le narrazioni encomiastiche posteriori descrivono invece un vescovo impegnato nella cura del clero, dei poveri e del popolo cristiano, ma tali elementi appartengono prevalentemente alla tradizione agiografica sviluppatasi posteriormente.
Morte e sepoltura
La data precisa della morte non è conosciuta. La tradizione erudita la colloca generalmente intorno al 535-540, mentre l'analisi dei Bollandisti tende a restringere la ricostruzione verso il 535 o poco oltre. Lupo sarebbe stato sepolto presso san Prince nella cappella di Santa Tecla a Soissons.
In epoca successiva le sue reliquie furono trasferite nella cattedrale di Soissons. La tradizione locale ne attesta la venerazione per diversi secoli, ma i Bollandisti osservano che non erano allora disponibili documenti autentici relativi alla prima deposizione o alla traslazione. Nel 1568, durante le devastazioni confessionali che colpirono Soissons, le reliquie attribuite a Lupo furono bruciate insieme ad altre reliquie conservate nella cattedrale.
La questione della parentela con san Prince
La genealogia di Lupo costituisce il principale problema storico della sua biografia. Baronio e altri autori lo considerarono figlio di san Prince e quindi nipote di Remigio. Hincmaro, invece, afferma che Remigio e Prince erano fratelli e che Lupo era figlio di un altro loro fratello. I Bollandisti, analizzando la formulazione di Hincmaro, giudicarono quest'ultima interpretazione più coerente con il testo della Vita Remigii. La certezza riguarda quindi la parentela con Remigio, mentre la precisa identità del padre rimane discussa.
La documentazione episcopale
L'attestazione più solida dell'attività di Lupo è la sua partecipazione al concilio di Orléans del 511. I Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule lo registrano tra i vescovi di Soissons e indicano esplicitamente la sua presenza al concilio. La sua posizione nella successione episcopale di Soissons è pertanto meglio documentata rispetto a molti altri vescovi gallici dello stesso periodo.
Curiosità
- Il nome di Lupo non compare nei martirologi più antichi di Beda, Adone e Usuardo secondo l'analisi dei Bollandisti; compare invece in repertori agiografici posteriori, tra cui il Martyrologium Gallicanum di Saussay e il martirologio di Castellano.
- La memoria di Lupo era celebrata a Soissons il 19 ottobre; nel calendario liturgico locale attuale è ricordato il 22 ottobre.
- Il suo nome è strettamente legato alla storia della famiglia di san Remigio, una delle famiglie episcopali più importanti della Gallia settentrionale tra V e VI secolo.
Cronologia
- Circa 460 - Nascita di Lupo, secondo una ricostruzione cronologica tradizionale.
- 511 - Lupo, già vescovo di Soissons, partecipa al primo concilio di Orléans e ne sottoscrive gli atti.
- Circa 532 - Lupo è probabilmente ancora in vita, secondo la ricostruzione dei Bollandisti basata sul testamento di san Remigio.
- Circa 535-540 - Morte di Lupo a Soissons, secondo la cronologia tradizionale; la data precisa non è conosciuta.
- IX secolo - Trasferimento tradizionale delle reliquie di Lupo nella cattedrale di Soissons.
- 1 giugno - Antica memoria di una traslazione o elevazione delle reliquie di Lupo insieme a quelle di altri santi di Soissons.
- 1568 - Distruzione delle reliquie attribuite a Lupo durante le devastazioni della cattedrale di Soissons.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza storica di Lupo e il suo episcopato a Soissons sono solidamente attestati dalla sua partecipazione al concilio di Orléans del 511.
- La parentela con san Remigio è attestata dalla tradizione relativa alla Vita Remigii e dal testamento attribuito a Remigio, che presenta Lupo come vescovo di Soissons e beneficiario delle sue disposizioni.
- La precisa genealogia rimane controversa. La tradizione che fa di Lupo il figlio di san Prince non concorda con la formulazione di Hincmaro, secondo cui Lupo era figlio di un altro fratello di Remigio.
- La data di inizio dell'episcopato non è documentata. È certo soltanto che Lupo era già vescovo nel 511. La durata di circa quarant'anni appartiene a una ricostruzione successiva.
- La morte è generalmente collocata tra il 535 e il 540, ma la documentazione non consente di stabilire un anno preciso. I Bollandisti propongono il 535 o poco dopo sulla base di una ricostruzione indiziaria.
- Le notizie sulle sue attività pastorali sono molto più tarde e scarse rispetto alla documentazione relativa al suo episcopato. Gli elogi agiografici posteriori non possono essere utilizzati senza distinzione come testimonianze contemporanee.
- Il culto è antico e legato alla Chiesa di Soissons, ma Lupo non compare nei più antichi martirologi di Beda, Adone e Usuardo secondo l'analisi dei Bollandisti. La sua venerazione è attestata da repertori successivi e dalla tradizione delle reliquie nella cattedrale di Soissons.
- Le reliquie attribuite al santo furono tradizionalmente trasferite nella cattedrale e risultano distrutte nel 1568. L'autenticità documentaria delle prime deposizioni e traslazioni non è attestata da strumenti conservati.
- Lupo non deve essere confuso con gli altri vescovi omonimi dell'epoca merovingia, tra i quali Lupo di Troyes, Lupo di Lione, Lupo di Limoges e il successivo Lupo di Sens.
Fonti e bibliografia essenziale
- Hincmaro di Reims, Vita Remigii, soprattutto i passi relativi alla genealogia di Lupo e al testamento di Remigio.
- Atti del primo concilio di Orléans, 511, con la sottoscrizione di Lupus, vescovo di Soissons.
- Acta Sanctorum, 19 ottobre, De Sancto Lupo, Episcopo Suessionensi, commento storico dei Bollandisti.
- Gallia Christiana, t. IX, col. 335, notizia relativa a Lupo, vescovo di Soissons, citata nel commento dei Bollandisti.
- Duchesne, Louis, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, repertorio episcopale relativo alla sede di Soissons.
- Studi sul testamento di san Remigio e sulla sua trasmissione documentaria, con particolare attenzione ai rapporti patrimoniali con Lupo di Soissons.
Hincmaro, nella Vita Remigii, presenta Lupo come figlio di un fratello di Remigio e, di conseguenza, come nipote del vescovo di Reims. Questa testimonianza non coincide con la versione secondo cui Lupo sarebbe stato figlio di san Prince o Principius, anch'egli vescovo di Soissons e fratello di Remigio. La questione fu discussa già dagli eruditi dei secoli successivi e non può essere considerata definitivamente risolta. La ricostruzione oggi più prudente identifica Lupo come nipote di Remigio, senza attribuirgli con certezza Prince come padre.
L'episcopato di Soissons
Lupo fu il successore di san Prince sulla sede di Soissons. La data esatta della sua elezione o consacrazione non è conosciuta. È tuttavia certo che nel 511 egli fosse già vescovo, poiché partecipò al primo concilio di Orléans e sottoscrisse gli atti in qualità di vescovo di Soissons. Questa è la principale attestazione contemporanea o quasi contemporanea della sua attività episcopale e permette di collocare con sicurezza il suo episcopato almeno all'inizio del VI secolo.
Il concilio di Orléans del 511 riunì numerosi vescovi delle Gallie e affrontò questioni relative alla disciplina ecclesiastica, al diritto di asilo nelle chiese, alla condizione dei monasteri e all'amministrazione dei beni ecclesiastici. La presenza di Lupo documenta il suo inserimento nella rete episcopale della Gallia merovingia e la sua partecipazione alla vita istituzionale della Chiesa del tempo.
Il rapporto con san Remigio
Un'ulteriore testimonianza importante deriva dal testamento di san Remigio. Nella forma tramandata da Hincmaro, Lupo è ricordato tra i destinatari delle disposizioni patrimoniali del vescovo di Reims. Il testamento gli assegna diversi beni, confermando almeno l'esistenza di uno stretto rapporto familiare e patrimoniale tra i due vescovi. Studi moderni hanno utilizzato questo documento anche per ricostruire la consistenza e la distribuzione delle proprietà della famiglia di Remigio nell'area di Reims e Laon.
La datazione del testamento di Remigio non è del tutto semplice e la stessa autenticità o trasmissione del testo è stata oggetto di discussione nella storiografia. Per Lupo, tuttavia, il documento rimane significativo perché lo presenta già con il titolo di vescovo di Soissons e come persona strettamente legata al vescovo di Reims.
Gli ultimi anni
La durata complessiva dell'episcopato di Lupo è generalmente stimata in circa quarant'anni, ma questa cifra deriva da una ricostruzione cronologica posteriore e non da una serie continua di documenti. I Bollandisti ritengono certo il suo episcopato nel 511 e giudicano probabile che fosse ancora vivo intorno al 532, quando viene normalmente collocata la morte di Remigio; sulla base di ulteriori testimonianze relative al successore Bandry, collocano la morte di Lupo verso il 535 o poco dopo.
Le fonti medievali e moderne gli attribuiscono una lunga attività pastorale, ma le notizie concrete sulla sua azione sono molto scarse. Non sono documentati con sufficiente sicurezza episodi particolari della sua vita episcopale tali da consentire una biografia più dettagliata. Le narrazioni encomiastiche posteriori descrivono invece un vescovo impegnato nella cura del clero, dei poveri e del popolo cristiano, ma tali elementi appartengono prevalentemente alla tradizione agiografica sviluppatasi posteriormente.
Morte e sepoltura
La data precisa della morte non è conosciuta. La tradizione erudita la colloca generalmente intorno al 535-540, mentre l'analisi dei Bollandisti tende a restringere la ricostruzione verso il 535 o poco oltre. Lupo sarebbe stato sepolto presso san Prince nella cappella di Santa Tecla a Soissons.
In epoca successiva le sue reliquie furono trasferite nella cattedrale di Soissons. La tradizione locale ne attesta la venerazione per diversi secoli, ma i Bollandisti osservano che non erano allora disponibili documenti autentici relativi alla prima deposizione o alla traslazione. Nel 1568, durante le devastazioni confessionali che colpirono Soissons, le reliquie attribuite a Lupo furono bruciate insieme ad altre reliquie conservate nella cattedrale.
La questione della parentela con san Prince
La genealogia di Lupo costituisce il principale problema storico della sua biografia. Baronio e altri autori lo considerarono figlio di san Prince e quindi nipote di Remigio. Hincmaro, invece, afferma che Remigio e Prince erano fratelli e che Lupo era figlio di un altro loro fratello. I Bollandisti, analizzando la formulazione di Hincmaro, giudicarono quest'ultima interpretazione più coerente con il testo della Vita Remigii. La certezza riguarda quindi la parentela con Remigio, mentre la precisa identità del padre rimane discussa.
La documentazione episcopale
L'attestazione più solida dell'attività di Lupo è la sua partecipazione al concilio di Orléans del 511. I Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule lo registrano tra i vescovi di Soissons e indicano esplicitamente la sua presenza al concilio. La sua posizione nella successione episcopale di Soissons è pertanto meglio documentata rispetto a molti altri vescovi gallici dello stesso periodo.
Curiosità
- Il nome di Lupo non compare nei martirologi più antichi di Beda, Adone e Usuardo secondo l'analisi dei Bollandisti; compare invece in repertori agiografici posteriori, tra cui il Martyrologium Gallicanum di Saussay e il martirologio di Castellano.
- La memoria di Lupo era celebrata a Soissons il 19 ottobre; nel calendario liturgico locale attuale è ricordato il 22 ottobre.
- Il suo nome è strettamente legato alla storia della famiglia di san Remigio, una delle famiglie episcopali più importanti della Gallia settentrionale tra V e VI secolo.
Cronologia
- Circa 460 - Nascita di Lupo, secondo una ricostruzione cronologica tradizionale.
- 511 - Lupo, già vescovo di Soissons, partecipa al primo concilio di Orléans e ne sottoscrive gli atti.
- Circa 532 - Lupo è probabilmente ancora in vita, secondo la ricostruzione dei Bollandisti basata sul testamento di san Remigio.
- Circa 535-540 - Morte di Lupo a Soissons, secondo la cronologia tradizionale; la data precisa non è conosciuta.
- IX secolo - Trasferimento tradizionale delle reliquie di Lupo nella cattedrale di Soissons.
- 1 giugno - Antica memoria di una traslazione o elevazione delle reliquie di Lupo insieme a quelle di altri santi di Soissons.
- 1568 - Distruzione delle reliquie attribuite a Lupo durante le devastazioni della cattedrale di Soissons.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza storica di Lupo e il suo episcopato a Soissons sono solidamente attestati dalla sua partecipazione al concilio di Orléans del 511.
- La parentela con san Remigio è attestata dalla tradizione relativa alla Vita Remigii e dal testamento attribuito a Remigio, che presenta Lupo come vescovo di Soissons e beneficiario delle sue disposizioni.
- La precisa genealogia rimane controversa. La tradizione che fa di Lupo il figlio di san Prince non concorda con la formulazione di Hincmaro, secondo cui Lupo era figlio di un altro fratello di Remigio.
- La data di inizio dell'episcopato non è documentata. È certo soltanto che Lupo era già vescovo nel 511. La durata di circa quarant'anni appartiene a una ricostruzione successiva.
- La morte è generalmente collocata tra il 535 e il 540, ma la documentazione non consente di stabilire un anno preciso. I Bollandisti propongono il 535 o poco dopo sulla base di una ricostruzione indiziaria.
- Le notizie sulle sue attività pastorali sono molto più tarde e scarse rispetto alla documentazione relativa al suo episcopato. Gli elogi agiografici posteriori non possono essere utilizzati senza distinzione come testimonianze contemporanee.
- Il culto è antico e legato alla Chiesa di Soissons, ma Lupo non compare nei più antichi martirologi di Beda, Adone e Usuardo secondo l'analisi dei Bollandisti. La sua venerazione è attestata da repertori successivi e dalla tradizione delle reliquie nella cattedrale di Soissons.
- Le reliquie attribuite al santo furono tradizionalmente trasferite nella cattedrale e risultano distrutte nel 1568. L'autenticità documentaria delle prime deposizioni e traslazioni non è attestata da strumenti conservati.
- Lupo non deve essere confuso con gli altri vescovi omonimi dell'epoca merovingia, tra i quali Lupo di Troyes, Lupo di Lione, Lupo di Limoges e il successivo Lupo di Sens.
Fonti e bibliografia essenziale
- Hincmaro di Reims, Vita Remigii, soprattutto i passi relativi alla genealogia di Lupo e al testamento di Remigio.
- Atti del primo concilio di Orléans, 511, con la sottoscrizione di Lupus, vescovo di Soissons.
- Acta Sanctorum, 19 ottobre, De Sancto Lupo, Episcopo Suessionensi, commento storico dei Bollandisti.
- Gallia Christiana, t. IX, col. 335, notizia relativa a Lupo, vescovo di Soissons, citata nel commento dei Bollandisti.
- Duchesne, Louis, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, repertorio episcopale relativo alla sede di Soissons.
- Studi sul testamento di san Remigio e sulla sua trasmissione documentaria, con particolare attenzione ai rapporti patrimoniali con Lupo di Soissons.