San Pietro di Siviglia
Martire
Festa: 8 ottobre
Nascita-morte: Siviglia, Spagna, epoca non determinata
Nascita - morte:
Siviglia, Spagna, epoca non determinata
Festa:
8 ottobre
Etimologia:
Dal greco Petros, attraverso il latino Petrus, con il significato di 'pietra', 'roccia'.
Categoria: I santi che iniziano con la lettera P
Calendario: I santi del 8 ottobre
E' un martire il cui ricordo è conservato nella tradizione liturgica della Chiesa di Siviglia e nei martirologi occidentali, ma della cui vita non sono pervenuti dati biografici attendibili. Il suo nome compare nel Martirologio di Usuardo all'8 ottobre, con una breve indicazione che lo colloca a Siviglia, e la stessa memoria è stata recepita dal Martirologio Romano. Non sono note con certezza la data del martirio, l'epoca in cui visse, la condizione ecclesiastica o civile, le circostanze della morte e il luogo della sepoltura. La sua collocazione cronologica è stata interpretata in modi differenti: alcuni repertori lo hanno collegato al cristianesimo mozárabico e alle persecuzioni dell'epoca islamica, mentre altre ricostruzioni hanno lasciato aperta la possibilità di un'origine molto più antica. Anche la qualifica di 'naturale di Siviglia', presente nella tradizione liturgica locale, va intesa con cautela: nel XVII secolo gli ambienti ecclesiastici sevillani la collegarono espressamente al fatto che Pietro fosse morto martire nella città, non a una nascita documentata.
Biografia
A cura di Giampietro Cattini
Le notizie storiche su Pietro di Siviglia si riducono essenzialmente alla sua memoria martiriale. Il più antico testo direttamente pertinente individuato nella tradizione dei martirologi è il Martirologio di Usuardo, redatto nel IX secolo. Alla data dell'8 ottobre esso registra semplicemente: 'Item civitate Hispali, sancti Petri martyris', cioè la memoria di san Pietro martire nella città di Siviglia. Il testo non fornisce il nome dei persecutori, la data del martirio, il tipo di esecuzione, la professione del martire o altri particolari biografici.
La brevità dell'attestazione impedisce di ricostruire una vera biografia. Non sono documentati i genitori, la nascita, l'educazione, l'eventuale appartenenza al clero, l'attività svolta, l'arresto, il processo o le circostanze concrete della morte. Non è pertanto possibile stabilire se Pietro fosse presbitero, diacono, monaco o laico.
L'epoca del martirio
La cronologia del martirio rimane incerta. La presenza del nome nel Martirologio di Usuardo ha indotto alcuni repertori a collegarlo al contesto mozárabico dell'epoca islamica e, più precisamente, al IX secolo. Questa attribuzione non è però dimostrabile sulla base dell'attestazione di Usuardo, che registra il martire senza indicarne l'epoca. Un repertorio dedicato ai santi ispanici considera Pietro di Siviglia un martire del IX secolo proprio perché il suo nome compare nella tradizione di Usuardo, mentre una pubblicazione sul santorale sevillano osserva che potrebbe trattarsi tanto di un martire dell'epoca musulmana quanto di un martire dell'epoca romana.
Non esiste quindi una base sufficiente per attribuire Pietro con certezza alle persecuzioni romane oppure alle persecuzioni contro i cristiani dell'Andalusia musulmana. In particolare, non deve essere confuso con i martiri di Córdoba del IX secolo chiamati Pietro, Wistremundo e Walabonso, che furono martirizzati a Córdoba e la cui memoria ricorre il 7 giugno. La documentazione relativa a quel gruppo è distinta da quella di Pietro di Siviglia.
Siviglia come luogo del martirio
Il riferimento a Siviglia è antico nella tradizione martirologica. Usuardo colloca il martire nella città di Hispalis, l'antica Siviglia, e il Martirologio Romano conserva la formulazione 'Hispali, in Hispania, sancti Petri Martyris'. La tradizione liturgica successiva ha quindi mantenuto il legame fra Pietro e la città.
Un'importante testimonianza della storia del culto si trova nella documentazione dell'arcidiocesi di Siviglia relativa alle riunioni del 1619 e del 1620. In quelle assemblee si esaminò specificamente la festa di San Pietro martire, fissata nel martirologio all'8 ottobre. Gli ecclesiastici discussero anche il significato dell'espressione 'santi naturali' e se essa dovesse riferirsi alla nascita oppure al luogo del martirio. La decisione fu di celebrare Pietro come appartenente alla Chiesa di Siviglia in ragione del suo martirio nella città.
Questo dato è particolarmente importante perché impedisce di trasformare l'antica indicazione 'Hispali' in una prova della nascita a Siviglia. La documentazione seicentesca mostra invece che la stessa qualifica di 'naturale di Siviglia' poteva essere fondata sul martirio avvenuto nella città.
Il culto
Il culto di Pietro è attestato almeno dalla tradizione martirologica medievale, poiché il suo nome compare nel Martirologio di Usuardo. Successivamente fu accolto nel Martirologio Romano, dove la memoria è fissata all'8 ottobre. La sua presenza nelle fonti liturgiche dell'arcidiocesi di Siviglia è documentata anche dagli atti delle commissioni ecclesiastiche del XVII secolo, che stabilirono le modalità della sua celebrazione locale.
Una pubblicazione sul santorale sevillano segnala inoltre che, nella prassi liturgica locale più recente, San Pietro martire è ricordato insieme agli altri santi hispalensi privi di una memoria nominale propria nella celebrazione del 3 novembre. Questa memoria locale non elimina tuttavia l'antica data dell'8 ottobre conservata nel Martirologio Romano.
Non risultano invece documentate reliquie sicuramente attribuibili a Pietro, una traslazione delle sue spoglie, una specifica chiesa costruita sulla sua tomba o un patronato particolare. Anche l'iconografia personale non può essere ricostruita sulla base di dati sufficientemente solidi.
Cronologia
- IX secolo - Il nome di Pietro compare nel Martirologio di Usuardo all'8 ottobre, con la semplice indicazione del martirio a Siviglia.
- 1619 - Nell'arcidiocesi di Siviglia viene esaminata la festa di San Pietro martire, fissata all'8 ottobre nel martirologio.
- 4 dicembre 1619 - Gli ecclesiastici sevillani discutono se Pietro debba essere considerato 'naturale' della diocesi per nascita o per martirio; prevale la seconda interpretazione.
- 1620 - Le decisioni delle commissioni liturgiche dell'arcidiocesi confermano la celebrazione di San Pietro martire l'8 ottobre.
- 2004 - Il Martirologio Romano riformato conserva la memoria di san Pietro martire a Siviglia l'8 ottobre.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza di una memoria cultuale di San Pietro martire a Siviglia è solidamente attestata dalla tradizione martirologica medievale e dalla successiva liturgia della Chiesa sevillana.
- La fonte di Usuardo è estremamente breve e non permette di ricostruire una biografia individuale oltre alla qualifica di martire e al collegamento con Siviglia.
- La data del martirio non è documentata. L'attribuzione al IX secolo deriva soprattutto dall'interpretazione della presenza del nome in Usuardo e non da una testimonianza contemporanea al martire.
- Rimane incerta anche l'appartenenza del martire alla persecuzione romana oppure al cristianesimo mozárabico dell'epoca islamica. Le fonti attendibili non consentono di scegliere definitivamente una delle due ipotesi.
- Il riferimento a Siviglia è antico e costante, ma non costituisce una prova della nascita del martire nella città. La documentazione sevillana del XVII secolo mostra esplicitamente che la qualifica di 'naturale' poteva essere attribuita in ragione del martirio avvenuto nel territorio dell'arcidiocesi.
- Non sono documentati con sufficiente sicurezza genitori, età, stato ecclesiastico, attività, persecutori, modalità dell'esecuzione, data della morte, sepoltura o reliquie.
- Le eventuali narrazioni dettagliate del martirio non derivano dall'antica testimonianza martirologica e non possono essere considerate dati biografici storicamente accertati.
- La distinzione rispetto ai santi Pietro, presbitero di Écija, Wistremundo e Walabonso, martiri di Córdoba, è necessaria: si tratta di un gruppo diverso, con una documentazione propria e una memoria liturgica distinta.
- Il culto liturgico di Pietro è documentato; non risulta invece documentata una causa moderna di beatificazione o canonizzazione distinta. La sua qualifica di santo appartiene alla tradizione cultuale e martirologica della Chiesa.
Fonti e bibliografia essenziale
- Usuardo, Martyrologium, memoria dell'8 ottobre: 'Item civitate Hispali, sancti Petri martyris'.
- Vetus Martyrologium Romanum, memoria dell'8 ottobre: 'Hispali, in Hispania, sancti Petri Martyris'.
- Martín Riego, Manuel, Memorial de los santos del arzobispado de Sevilla a través de las Juntas de 1619 y 1620, in Memoria Ecclesiae XXIV. Hagiografía y archivos de la Iglesia. Santoral Hispano-Mozárabe en las diócesis de España, Oviedo, 2004, pp. 283-316. Lo studio utilizza la documentazione dell'Archivio Generale dell'Arcivescovado e dell'Archivio della Cattedrale di Siviglia e ricostruisce le decisioni liturgiche relative a San Pietro martire.
- Rubio Merino, Pedro, 'Santoral mozárabe hispalense', in Memoria Ecclesiae XXI, Oviedo, 2002, pp. 677-725.
- Alonso Morgado, José, Santoral hispalense o noticias históricas y biográficas de los santos de esta Iglesia metropolitana y patriarcal y de otros relacionados con ella, Sevilla, 1907.
La brevità dell'attestazione impedisce di ricostruire una vera biografia. Non sono documentati i genitori, la nascita, l'educazione, l'eventuale appartenenza al clero, l'attività svolta, l'arresto, il processo o le circostanze concrete della morte. Non è pertanto possibile stabilire se Pietro fosse presbitero, diacono, monaco o laico.
L'epoca del martirio
La cronologia del martirio rimane incerta. La presenza del nome nel Martirologio di Usuardo ha indotto alcuni repertori a collegarlo al contesto mozárabico dell'epoca islamica e, più precisamente, al IX secolo. Questa attribuzione non è però dimostrabile sulla base dell'attestazione di Usuardo, che registra il martire senza indicarne l'epoca. Un repertorio dedicato ai santi ispanici considera Pietro di Siviglia un martire del IX secolo proprio perché il suo nome compare nella tradizione di Usuardo, mentre una pubblicazione sul santorale sevillano osserva che potrebbe trattarsi tanto di un martire dell'epoca musulmana quanto di un martire dell'epoca romana.
Non esiste quindi una base sufficiente per attribuire Pietro con certezza alle persecuzioni romane oppure alle persecuzioni contro i cristiani dell'Andalusia musulmana. In particolare, non deve essere confuso con i martiri di Córdoba del IX secolo chiamati Pietro, Wistremundo e Walabonso, che furono martirizzati a Córdoba e la cui memoria ricorre il 7 giugno. La documentazione relativa a quel gruppo è distinta da quella di Pietro di Siviglia.
Siviglia come luogo del martirio
Il riferimento a Siviglia è antico nella tradizione martirologica. Usuardo colloca il martire nella città di Hispalis, l'antica Siviglia, e il Martirologio Romano conserva la formulazione 'Hispali, in Hispania, sancti Petri Martyris'. La tradizione liturgica successiva ha quindi mantenuto il legame fra Pietro e la città.
Un'importante testimonianza della storia del culto si trova nella documentazione dell'arcidiocesi di Siviglia relativa alle riunioni del 1619 e del 1620. In quelle assemblee si esaminò specificamente la festa di San Pietro martire, fissata nel martirologio all'8 ottobre. Gli ecclesiastici discussero anche il significato dell'espressione 'santi naturali' e se essa dovesse riferirsi alla nascita oppure al luogo del martirio. La decisione fu di celebrare Pietro come appartenente alla Chiesa di Siviglia in ragione del suo martirio nella città.
Questo dato è particolarmente importante perché impedisce di trasformare l'antica indicazione 'Hispali' in una prova della nascita a Siviglia. La documentazione seicentesca mostra invece che la stessa qualifica di 'naturale di Siviglia' poteva essere fondata sul martirio avvenuto nella città.
Il culto
Il culto di Pietro è attestato almeno dalla tradizione martirologica medievale, poiché il suo nome compare nel Martirologio di Usuardo. Successivamente fu accolto nel Martirologio Romano, dove la memoria è fissata all'8 ottobre. La sua presenza nelle fonti liturgiche dell'arcidiocesi di Siviglia è documentata anche dagli atti delle commissioni ecclesiastiche del XVII secolo, che stabilirono le modalità della sua celebrazione locale.
Una pubblicazione sul santorale sevillano segnala inoltre che, nella prassi liturgica locale più recente, San Pietro martire è ricordato insieme agli altri santi hispalensi privi di una memoria nominale propria nella celebrazione del 3 novembre. Questa memoria locale non elimina tuttavia l'antica data dell'8 ottobre conservata nel Martirologio Romano.
Non risultano invece documentate reliquie sicuramente attribuibili a Pietro, una traslazione delle sue spoglie, una specifica chiesa costruita sulla sua tomba o un patronato particolare. Anche l'iconografia personale non può essere ricostruita sulla base di dati sufficientemente solidi.
Cronologia
- IX secolo - Il nome di Pietro compare nel Martirologio di Usuardo all'8 ottobre, con la semplice indicazione del martirio a Siviglia.
- 1619 - Nell'arcidiocesi di Siviglia viene esaminata la festa di San Pietro martire, fissata all'8 ottobre nel martirologio.
- 4 dicembre 1619 - Gli ecclesiastici sevillani discutono se Pietro debba essere considerato 'naturale' della diocesi per nascita o per martirio; prevale la seconda interpretazione.
- 1620 - Le decisioni delle commissioni liturgiche dell'arcidiocesi confermano la celebrazione di San Pietro martire l'8 ottobre.
- 2004 - Il Martirologio Romano riformato conserva la memoria di san Pietro martire a Siviglia l'8 ottobre.
Valutazione storico-critica
- L'esistenza di una memoria cultuale di San Pietro martire a Siviglia è solidamente attestata dalla tradizione martirologica medievale e dalla successiva liturgia della Chiesa sevillana.
- La fonte di Usuardo è estremamente breve e non permette di ricostruire una biografia individuale oltre alla qualifica di martire e al collegamento con Siviglia.
- La data del martirio non è documentata. L'attribuzione al IX secolo deriva soprattutto dall'interpretazione della presenza del nome in Usuardo e non da una testimonianza contemporanea al martire.
- Rimane incerta anche l'appartenenza del martire alla persecuzione romana oppure al cristianesimo mozárabico dell'epoca islamica. Le fonti attendibili non consentono di scegliere definitivamente una delle due ipotesi.
- Il riferimento a Siviglia è antico e costante, ma non costituisce una prova della nascita del martire nella città. La documentazione sevillana del XVII secolo mostra esplicitamente che la qualifica di 'naturale' poteva essere attribuita in ragione del martirio avvenuto nel territorio dell'arcidiocesi.
- Non sono documentati con sufficiente sicurezza genitori, età, stato ecclesiastico, attività, persecutori, modalità dell'esecuzione, data della morte, sepoltura o reliquie.
- Le eventuali narrazioni dettagliate del martirio non derivano dall'antica testimonianza martirologica e non possono essere considerate dati biografici storicamente accertati.
- La distinzione rispetto ai santi Pietro, presbitero di Écija, Wistremundo e Walabonso, martiri di Córdoba, è necessaria: si tratta di un gruppo diverso, con una documentazione propria e una memoria liturgica distinta.
- Il culto liturgico di Pietro è documentato; non risulta invece documentata una causa moderna di beatificazione o canonizzazione distinta. La sua qualifica di santo appartiene alla tradizione cultuale e martirologica della Chiesa.
Fonti e bibliografia essenziale
- Usuardo, Martyrologium, memoria dell'8 ottobre: 'Item civitate Hispali, sancti Petri martyris'.
- Vetus Martyrologium Romanum, memoria dell'8 ottobre: 'Hispali, in Hispania, sancti Petri Martyris'.
- Martín Riego, Manuel, Memorial de los santos del arzobispado de Sevilla a través de las Juntas de 1619 y 1620, in Memoria Ecclesiae XXIV. Hagiografía y archivos de la Iglesia. Santoral Hispano-Mozárabe en las diócesis de España, Oviedo, 2004, pp. 283-316. Lo studio utilizza la documentazione dell'Archivio Generale dell'Arcivescovado e dell'Archivio della Cattedrale di Siviglia e ricostruisce le decisioni liturgiche relative a San Pietro martire.
- Rubio Merino, Pedro, 'Santoral mozárabe hispalense', in Memoria Ecclesiae XXI, Oviedo, 2002, pp. 677-725.
- Alonso Morgado, José, Santoral hispalense o noticias históricas y biográficas de los santos de esta Iglesia metropolitana y patriarcal y de otros relacionados con ella, Sevilla, 1907.