San Fiore di Pola

Le difficoltà della ricostruzione storica
La figura di san Fiore (Fior, Flor; possibile forma latina Florus) appartiene alla storia religiosa dell'Istria, ma le notizie sulla sua esistenza sono tramandate principalmente attraverso testimonianze liturgiche e tradizioni agiografiche posteriori all'epoca nella quale sarebbe vissuto.
Non sono conosciuti con certezza il luogo di nascita, la famiglia, la formazione ecclesiastica e le circostanze della sua eventuale elezione episcopale. Anche la cronologia rimane problematica. Alcune ricostruzioni lo collocano nel IV secolo, altre nel VI o nel VII, mentre è stata proposta anche una datazione all'XI secolo.
La tradizionale attribuzione al VI secolo non può pertanto essere considerata una datazione definitivamente accertata. L'ampiezza delle ipotesi cronologiche riflette soprattutto la difficoltà di collegare il racconto agiografico a testimonianze contemporanee indipendenti.

La tradizione del vescovo di Pola
Secondo un racconto conservato in un antifonario del XII secolo, Fiore avrebbe esercitato per alcuni anni il ministero episcopale nella città di Pola, importante centro urbano e religioso dell'Istria.
La tradizione lo presenta come un vescovo che, dopo un periodo di governo della diocesi, decise di abbandonare temporaneamente la propria sede per intraprendere un pellegrinaggio nei luoghi santi della cristianità.
Non sono precisati gli anni del suo episcopato, né sono disponibili elementi sufficienti per ricostruire la sua attività pastorale. Non risultano documentati provvedimenti amministrativi, fondazioni ecclesiastiche o interventi dottrinali sicuramente attribuibili alla sua persona.
La qualifica episcopale costituisce dunque un elemento centrale della tradizione, ma la sua collocazione nella successione storica dei vescovi di Pola rimane incerta.

Il pellegrinaggio in Terra Santa
L'antifonario del XII secolo riferisce che Fiore, dopo alcuni anni alla guida della diocesi, avrebbe deciso di visitare i luoghi santi.
Il pellegrinaggio rappresenta uno degli episodi principali della narrazione agiografica. Non sono tuttavia indicati un itinerario preciso, una data di partenza, la durata del viaggio o le località effettivamente visitate.
La notizia appartiene pertanto alla tradizione agiografica e non trova una conferma indipendente in documenti contemporanei conosciuti.
Il racconto associa alla figura del vescovo un modello di rinuncia e di distacco dagli incarichi ecclesiastici, particolarmente significativo nella letteratura religiosa medievale.

Il ritorno in Istria e il ritiro a Fasana
Secondo la medesima tradizione, Fiore, tornato dal pellegrinaggio, non avrebbe ripreso il governo della diocesi di Pola.
Si sarebbe invece ritirato in incognito nel villaggio di Fasana, indicato dalle narrazioni come una località nei pressi di Cittanova, dove avrebbe trascorso l'ultima parte della propria vita lontano dal riconoscimento pubblico.
L'identificazione di questa Fasana richiede particolare attenzione, poiché il nome può essere confuso con quello della più nota Fasana situata presso Pola. La localizzazione tramandata in rapporto a Cittanova non consente di trasferire automaticamente il racconto alla località dell'Istria meridionale.
La scelta dell'anonimato costituisce il tratto più caratteristico della sua vicenda agiografica. Il vescovo che rinuncia a essere riconosciuto e conduce una vita appartata corrisponde a un motivo ricorrente nelle narrazioni medievali dedicate a santi penitenti ed eremiti.
Secondo il racconto, la sua identità sarebbe stata scoperta soltanto dopo la morte. Non sono tuttavia conosciuti con certezza né l'anno del decesso né le circostanze del riconoscimento.

La ricostruzione del 1675
Una successiva elaborazione della tradizione risale al 1675, quando Daniele di Raunach, vescovo di Pedena, si interessò alla vicenda di san Fiore.
Secondo la ricostruzione attribuita al presule, durante l'assenza di Fiore sarebbe stato eletto un nuovo vescovo di Pola. Al ritorno dal pellegrinaggio, Fiore avrebbe trovato la propria sede già occupata e avrebbe scelto di non turbare la situazione ecclesiastica che si era costituita.
Avrebbe quindi rinunciato a rivendicare il precedente incarico e si sarebbe ritirato in solitudine. Soltanto l'arcidiacono che lo aveva accompagnato nel pellegrinaggio avrebbe continuato a frequentarlo.
Questa versione introduce una spiegazione più articolata della rinuncia al governo episcopale, collegandola alla presenza di un successore già insediato.
La distanza cronologica tra il 1675 e le diverse epoche proposte per la vita del santo impedisce tuttavia di considerare tale ricostruzione una testimonianza diretta degli avvenimenti.
Essa documenta soprattutto la forma assunta dalla tradizione agiografica istriana in età moderna.

La morte e la memoria religiosa
La tradizione colloca la morte di Fiore nel luogo del suo ritiro, ma non fornisce una cronologia storicamente sicura.
Il riconoscimento della sua identità dopo la morte costituisce la conclusione del racconto medievale. L'episodio presenta una struttura narrativa nella quale la santità nascosta viene infine riconosciuta dalla comunità.
Non risultano documentati con sufficiente precisione i primi atti di venerazione successivi alla morte, né è possibile stabilire quando la sua memoria abbia assunto una forma liturgica stabile.
La permanenza del suo nome nella tradizione religiosa istriana è comunque attestata dalla trasmissione medievale del racconto e dalle successive testimonianze cultuali.
 

San Fiore sarebbe stato un vescovo di Pola, anche se non sappiamo con precisione in quale secolo visse.
Gli studiosi sono discordi, alcuni dicono sia vissuto nel IV secolo, altri nel VI, nel VII e altri ancora nell’XI.
Su di lui esiste un antifonario del XII secolo, in cui si afferma che Fiore sarebbe stato un vescovo di Pola, che dopo alcuni anni di governo della diocesi decise di recarsi pellegrino ai luoghi santi. Al suo ritorno San Fiore si sarebbe ritirato in incognito nel villaggio di Fasana presso Cittanova; e solo dopo la sua morte ne scoprirono la sua identità.
Nel 1675, il vescovo di Petino, Daniele di Raunach fece delle ricerche su san Fiore e scrivendo che quando il suo predecessore lasciò Pola venne eletto un suo successore. Fiore al suo ritorno per non turbare la nuova situazione religiosa che si era creata in diocesi si sarebbe ritirato in solitudine, visitato solo dall’arcidiacono che l’aveva accompagnato nel suo pellegrinaggio.
Negli anni tra la fine del XIV e l’inizio del XV secolo gli fu dedicata una chiesa cimiteriale a Pomer e le sue reliquie sono oggi custodite nel duomo di Pola.
La festa per San Fiore è stata fissata nel giorno 27 ottobre.

La testimonianza dell'antifonario del XII secolo
Un elemento particolarmente significativo per la conoscenza di san Fiore è la notizia relativa a un antifonario del XII secolo che conserva la tradizione del suo episcopato, del pellegrinaggio e del ritiro in incognito.
Un antifonario è un libro liturgico contenente testi destinati al canto dell'Ufficio divino. La presenza di una narrazione agiografica in un simile contesto testimonia il legame tra la memoria del santo e la vita religiosa della comunità che utilizzava il manoscritto.
La datazione del codice al XII secolo rappresenta un riferimento per la trasmissione della tradizione, non una prova che Fiore sia vissuto in quel periodo.
In assenza di una precisa identificazione codicologica del manoscritto e di un'edizione critica del testo, rimangono aperte le questioni relative alla sua provenienza, alla composizione originaria del racconto e alle eventuali modificazioni intervenute nella trasmissione.

La chiesa di San Fiore a Pomer
Tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo viene collocata la dedicazione a san Fiore di una chiesa cimiteriale a Pomer, località dell'Istria meridionale.
La presenza di un edificio sacro intitolato al santo costituisce un elemento importante per la storia della sua venerazione, poiché collega la memoria agiografica a un luogo concreto di culto.
La dedicazione testimonia la diffusione della devozione nell'ambiente istriano tardomedievale, ma non consente di determinare l'epoca nella quale Fiore sarebbe vissuto.
Il rapporto tra la tradizione del suo ritiro presso Cittanova e la venerazione attestata a Pomer appartiene alla storia della diffusione del culto, senza dimostrare necessariamente una corrispondenza tra i luoghi della narrazione e quelli della successiva devozione.

Le reliquie nella cattedrale di Pola
La tradizione riferisce che le reliquie attribuite a san Fiore sono custodite nella cattedrale di Pola.
Questo legame con la principale chiesa della città è significativo per la memoria locale del santo, venerato come antico vescovo della comunità.
Non sono però sufficientemente precisate le circostanze del ritrovamento delle reliquie, le eventuali traslazioni e le testimonianze che ne consentirebbero l'identificazione storica.
L'attribuzione delle reliquie appartiene pertanto alla tradizione cultuale e non costituisce, da sola, una conferma dell'episcopato o della cronologia del santo.

Curiosità
- La cronologia di san Fiore è particolarmente controversa: le ipotesi sulla sua vita spaziano dal IV all'XI secolo.
- Il racconto del suo pellegrinaggio e del ritiro in incognito è attestato dalla tradizione riferita a un antifonario del XII secolo.
- Una versione del 1675 spiega la rinuncia all'episcopato con la presenza di un nuovo vescovo già eletto durante l'assenza di Fiore.
- La tradizione del ritiro presso Fasana, vicino a Cittanova, presenta un problema di identificazione geografica rispetto all'omonima località presso Pola.
- La dedicazione di una chiesa cimiteriale a Pomer costituisce una testimonianza materiale della diffusione del culto nell'Istria medievale.

- IV-XI secolo - Ampio intervallo delle datazioni proposte per la vita di Fiore, senza possibilità di stabilire una cronologia certa.
- VI secolo - Epoca tradizionalmente attribuita al santo, ma non definitivamente documentata.
- XII secolo - Datazione dell'antifonario al quale viene ricondotto il racconto dell'episcopato, del pellegrinaggio e del ritiro.
- Fine XIV - inizio XV secolo - Periodo al quale viene riferita la dedicazione della chiesa cimiteriale di San Fiore a Pomer.
- 1675 - Daniele di Raunach, vescovo di Pedena, riprende e sviluppa la tradizione agiografica di Fiore.